Idéologie Allemande Marx Résumé

PLAN INTRODUCTION CHAPITRE 1. Cadre théorique et méthodologique 1.1. Le choix du corpus 1.2. L’approche méthodologique 1.3. La division de la recherche 1.4. La bibliographie sélective Résumé du chapitre 1 CHAPITRE 2. L’apprentissage de la langue russe en France et les relations interculturelles entre la France et la Russie de Pouchkine à Poutine 2.1. Panorama historique des changements historiques et des échanges linguistiques entre la Russie et la France 2.2. De la Révolution

elle est exclusive. Les citoyens des Etats constitués sont appelés à révérée la Nation, à la défendre, à se sacrifier pour elle. * En d’autre terme, l’exclusivisme nationaliste est une manière d’embrigader le citoyen à l’intérieur d’une idéologie unificatrice qui doit transcender l’égoïsme individuel mais aussi les pratiques. * 1848 est l’incubation de la Nation, 1914 est l’incarnation de la Nation. La guerre c’est l’incarnation de l’exaltation des nationalismes. Il s’agit de comprendre

Ancien et Nouveau Testament, Évangiles, Coran, portant sur la création de l'univers et l'origine de l'homme, des dogmes, des règles morales, les mœurs, l'eschatologie, le salut] qui s'inscrit dans la célébration d'un culte et, d'autre part, une idéologie explicative de l'homme dans le monde et génératrice d'organisation sociale, .../... qui se met au service de la cohésion du groupe." (ibid.) II. Problématique Le sentiment du sacré est-il une détermination nécessaire de l'homme ? Dieu existe-t-il

l’antiquité grecque ou romaine ou à la finalisation du développement des r i qui auraient pour commencement l’anarchie et pour finalité la construction d’un modèle parfait. On retrouve cette idée dans l’Etat allemand propre à la « dialectique » de Hegel , ou dans la société sans classe de Marx ou dans la fédération planétaire des états libres que Kant présentait comme étant la meilleure garantie d’une paix perpétuelle. Approche géopolitique aux r i : Ses origines remontent à la grande école

d’esquisser quelques conclusions, au moins hypothétiques et provisoires. C’est le résultat de cette première enquête et de ces esquisses d’exploration que nous livrons au lecteur dans ce numéro. Il démarre avec deux textes qui nous semblent en bien résumer l‘esprit général en quelques pages. L’expérience de la ville moderne est celle de l’ambivalence. Vouée pour se développer à détruire sans cesse le passé dont elle hérite — dans un mouvement semblable à ce qu’en économie, Joseph Schumpeter désignait

l'histoire bien que nous ne puissions en être les auteurs. Il y a dans ces positions un certain fatalisme rejetant toute réelle possibilité de maîtriser l'évolution d'une société de marché (et de masse), livrée à la concurrence et aux intérêts privés. Pour Marx, c'est la production de l'homme qui lui devient étrangère comme une seconde nature (réification) mais qu'il faut se réapproprier. On n'a pas le choix. Nous ne pouvons nous dérober à une "histoire conçue", une construction consciente de l'avenir, lorsque

sapiens. Quand nous considérons le passé, y compris récent, nous avons le sentiment qu’il a subi l’emprise d’innombrables erreurs et illusions. Marx et Engels ont justement énoncé dans L’Idéologie allemande que les hommes ont toujours élaboré de fausses conceptions d’eux-mêmes, de ce qu’ils font, de ce qu’ils doivent faire, du monde où ils vivent. Mais ni Marx, ni Engels n’ont échappé à ces erreurs. 1. LE TALON D’ACHILLE DE LA CONNAISSANCE L’éducation doit montrer qu’il n’est pas de connaissance

incapable de s'incorporer dans un homme ou même une politique. Dans une monarchie absolue de droit divin, c'est la vérité de Dieu que le roi incarne à travers sa politique, et le pouvoir s'incorpore dans son corps, royal et divin. « L’État, c'est moi », résume Louis XIV. Dans la monarchie féodale, le pouvoir s'exerce à différents niveaux, celui du roi ou de ses vassaux, mais tous détenteurs d'une vérité venue de la tradition, d'une position sociale indiscutable. Ce sont des régimes où il y a des certitudes

41 Introduction 41 L’école classique: Adam Smith, David Ricardo et Thomas Malthus 42 B. Adam Smith hier et aujourd’hui 45 C. L’influence d’Adam Smith 46 Le capitalisme et éléments de la critique marxiste du capitalisme 47 La révolution attendue par Marx se fera en 1917 en Union Soviétique (qui n'est pas encore développée) et en 1948 en Chine. Effondrement du communisme soviétique est essentiellement dû à l'échec de cette expérience économique. 54 Questions d’évaluation formative 54 Section 5 : Les

font partie des biens dits supérieurs qui satisfont une pulsion ostentatoire. On voit bien, par conséquent, que les gains de productivité transforment à long terme le mode de vie et les systèmes de représentation. La société de consommation ne se résume certainement pas à un simple effet quantitatif (la hausse de la quantité de biens et de services consommés) ; elle confère à la consommation une fonction beaucoup plus complexe que l’unique satisfaction des besoins. La sociologie contemporaine à exploré