Il Faut être Absolument Moderne

D’abord, on a vu que son positionnement posait problème : trop chère pour les pauvres, pas assez luxueuse pour les riches. En outre, si elle vise les classes moyennes, elle arrive trop en avance pour ce marché encore embryonnaire en Inde. Ensuite, il ne faut pas négliger un important facteur esthétique : le design de la Logan était jugé vieillot et démodé par les Indiens. La Logan n’incarnait pas la modernité. En outre, un analyste indien, Chacko Philip, me signale qu’au début du lancement de la Logan

ensemble des choses qui sont effectivement, qui existent vraiment. Choses qui existent pour autant qu’on peut les interpréter comme des effets, et donc leur supposer des causes littérature   le réel tel qu’il est : tel qu’on le voit ? tel qu’il doit être vraiment ?   la science : depuis le XIXème siècle, on appelle science un ensemble de connaissances rationnellement fondées, plus ou moins systématisées dans un domaine donné, et dont les résultats ont une valeur universellement reconnue. Dans l’Antiquité

lieu que les questions soient explicites — ce qu'elles doivent être impérativement dans le cas d'un problème scientifique — les problèmes philosophiques sont implicites; c'est à l'élève de les découvrir. Si on manque d'assurance, il vaut mieux éviter les sujets dont la formulation n'est pas philosophique, et non faire l'inverse: on risque en effet le bavardage. Exemple de sujet à formulation non directement philosophique: — Faut-il vivre avec son temps? Le bavardage consiste toujours à faire

plusieurs plans. Le premier plan est celui de la conceptualisation. Dès qu’on aborde la sphère religieuse, la diversité des religions se fait sentir, sur le contenu comme sur la forme. Il nous faut donc construire un concept de la religion, pour des raisons tant théoriques que pratiques. Théoriques, car il nous faut pouvoir reconnaître les autres religions comme religions au même titre que la nôtre (ou celle(s) que nous connaissons le mieux), afin d’éviter dogmatisme, fanatisme et intolérance. Par ailleurs

certain a déjà été reconnu. Mais l’esprit, lorsqu’il croit inconditionnellement à la possession de la vérité, peut-il être sûr de la posséder réellement ? Si je sais que je sais, et que de fait je ne remets à aucun moment en cause ce savoir, comment en garantir la vérité ? Se dessine ici une limite à la certitude : puisqu’elle est certitude, et certitude de détenir le vrai, elle peut être porteuse d’erreur ; l’esprit certain (sous entendu de connaître le vrai), justement en temps que tel, le sera même

et la modernité. Elle ne se désignait pas elle-même comme « philosophe », mais plutôt d'après sa profession : professeur de théorie politique (« political theorist »). Son refus de la philosophie est notamment évoqué dans Condition de l'homme moderne où elle considère que « la majeure partie de la philosophie politique depuis Platon s'interpréterait aisément comme une série d'essais en vue de découvrir les fondements théoriques et les moyens pratiques d'une évasion définitive de la politique.

a�rme que le bien-être associé aux choses que nous aimons a une « vertu adaptative ». Pour Bentham, la condition humaine se ramène à une balance des plaisirs et des peines. « C’est à eux seuls, écrit-il, qu’il appartient de nous indiquer ce que nous devons faire comme de déterminer ce que nous ferons » (Introduction aux principes de morale et de législation). Les penchants naturels de l’individu seraient les critères les plus fiables pour guider son action.

ne se discute pas, on en assure le bien fondé rationnel. Il devra obéir parce qu’il faut obéir. En revanche, l’enfant à qui on impose des règles et à qui on pose des questions aura un rapport au monde qui sera pertinent. Il peut chercher lui-même mais il faut trouver le bon moment pour en discuter. On ne peut pas en ce qui concerne la compréhension du monde le laisser chercher seul et dire « il faut parce qu’il faut ». Quand quelqu’un nous impose une idée de l’extérieur, c’est une pensée dogmatique

et fiction OBJECTIFS DE L’ÉTUDE ET JUSTIFICATIONS 1-Faire comprendre aux élèves la part de réel et de mythique dans la géographie du voyage d’Ulysse en considérant les points de vue antiques et modernes. 2-Faire connaître aux élèves le périple d’Ulysse dans la géographie méditerranéenne antique et moderne. L’Odyssée fait partie intégrante de la tradition épique grecque orale des récits concernant le cycle de la Guerre de Troie; si certains relatent les origines et le déroulement de la guerre (comme

alors le politique dans le théologique, l’Empire dans l’Église. Une telle théocratie fonde la colonisation sur le devoir de convertir tout ce qui peut l’être. Donc ou bien les Indiens sont des hommes comme nous et alors il faut les convertir, même de force, ou ils refusent absolument cette conversion, ce qui montre qu’ils ne sont que des « esclaves nés ». Dans les deux cas, la colonisation, même violente, se voit justifiée. Telle est en substance l’argumentation de Sepúlveda. C’est contre cette doctrine