Il Se Tire Une Merveilleuse Clarté

que comme une longue “comédie d’erreurs” », « La 16 8 recherche de son chemin dans la vie, et, en même temps, le roman a quelque chose à dire au lecteur. Donc, si nous voulons traiter du phénomène de la communication, nous devons, par souci de clarté et de cohésion logique, parler d’une part de la communication diégétique décrivant des enjeux intratextuels et, d’autre part, de la communication extradiégétique impliquant les rapports entre le roman et le lecteur. Par la dynamique présentée dans

soumission à la domination, de l'humilité à l'orgueil, de la raison à la folie, dans une dualité qui frise le vertige : « J'écrivais des silences, des nuits, je notais l'inexprimable. Je fixais les vertiges. » (‘’Délires II. Alchimie du verbe’’). L'écriture tire largement parti d'une oralité spontanée et débridée ; multipliant les hachures, regorgeant de métaphores dans un phrasé saccadé (« Faim, soif, cris, danse, danse, danse, danse ! »), elle se conforme au dessein rimbaldien de toucher au plus près d'une

antichrtien le Christ ne fait pas de miracle (plus exactement, il nest pas dit expressment quil en fait un), et laccent est surtout mis sur la premire partie, sur la description. On ne voit pas le paralytique dialoguer avec Jsus et aucune conclusion nest tire soit en faveur du pouvoir du Christ soit en vue dune ide morale (comme dans saint Jean). On peut se demander toutefois sil faut aller jusqu penser que le paralytique refuse le Christ, et quil reprsente Rimbaud qui svade du christianisme pour entrer

la Bibliothèque : Les travailleurs de la mer Les derniers jours d’un condamné suivi de Claude Gueux 3 Les Misérables Édition de référence : Gallimard, Collection Folio Classique. Les notes de bas de page appelées par des chiffres sont tirées de l’édition de référence ; celles appelées par des lettres, de l’édition Gallimard, collection de la Pléiade ; celles appelées par un astérisque sont de Victor Hugo. 4 Tant qu’il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale

soumission à la domination, de l'humilité à l'orgueil, de la raison à la folie, dans une dualité qui frise le vertige : « J'écrivais des silences, des nuits, je notais l'inexprimable. Je fixais les vertiges. » (‘’Délires II. Alchimie du verbe’’). L'écriture tire largement parti d'une oralité spontanée et débridée ; multipliant les hachures, regorgeant de métaphores dans un phrasé saccadé (« Faim, soif, cris, danse, danse, danse, danse ! »), elle se conforme au dessein rimbaldien de toucher au plus près d'une

déesse aux yeux pers, Athéna, désireuse de mettre fin à la querelle, descend de l’Olympe : « Je suis venue du ciel pour calmer ta fureur. Allons, clos ce débat, et 1. Homère, Iliade, I, 188-192. 18 La colère tragique chez Homère que ta main ne tire pas l’épée. Contente-toi de mots et, pour l’humilier, dis-lui ce qui l’attend 1. » Paroles venimeuses Achille, malgré Athéna, laisse de nouveau aller sa colère, y joignant maintenant le mépris, et dit à Agamemnon : « Œil de chien et cœur de cerf !

où j’ai aperçu, dans le brouillard du matin qui s’enlevait, Venise s’éveiller au soleil, d’une couleur de chair, pareille à l’étirement d’un beau bras. Je crus encore une fois que c’était cette ville qui m’émouvait ! Mais, à la regarder de loin, merveilleuse, véritable Vénus soulevée de la mer, je me rendis bien compte que ce n’était pas Venise que je voyais et que ce n’était pas même de la beauté qui me touchait. Il y a, à Vérone, des jardins à l’italienne où l’on monte par un échelonnement de terrasses

est assurément quelque chose de fort respectable, et nous n’avons pas envie de lui manquer, Dieu nous en préserve ! La bonne et digne femme ! – Nous trouvons que ses yeux ont assez de brillant à travers leurs bésicles, que son bas n’est pas trop mal tiré, qu’elle prend son tabac dans sa boîte d’or avec toute la grâce imaginable, que son petit chien fait la révérence comme un maître à danser. – Nous trouvons tout cela. – Nous conviendrons même que pour son âge elle n’est pas trop mal en point, et qu’elle

ces rapports entre les faits, plutôt que sur les faits eux-mêmes. A priori, il s'agit là d'une position difficile, puisque, comme nous l'avons vu, ces derniers défient déjà l'inventaire et l'analyse.- Exiger en outre du chercheur qu'il dégage avec clarté les innombrables interactions, n'est-ce pas lui imposer une tâche au-dessus des forces humaines? Rappelons que, pour résoudre un problème similaire, Bergson prenait l'exemple de la limaille de fer attirée par un aimant. L'extrême complication des

mettent en ligne jusqu’à leurs bagages. Puis, tandis que les critiques s'acharnent sur la préface et les érudits sur les notes, il peut arriver que l'ouvrage lui-même leur échappe et passe intact à travers leurs feux croisés, comme une armée qui se tire d'un mauvais pas entre deux combats d'avant-postes et d'arrière-garde. Ces motifs, si considérables qu'ils soient, ne sont pas ceux qui ont décidé l'auteur. Ce volume n'avait pas besoin d'être enflé, il n'est déjà que trop gros. Ensuite, et l'auteur