Iliad

"Un autre temps". Extrait de JERPHAGNON (L.), Les dieux ne sont jamais loin, Hachette, Pluriel, 2006. (Le Français Lucien Jerphagnon est professeur d'Université et spécialiste de la pensée grecque et romaine). "La curiosité qu'attestent les traditions mythiques pour les premiers matins du monde est évidente. Quand nous tentons de remonter jusqu'au temps des Égyptiens, des Hébreux, des Grecs, des Romains, nous sommes conviés à entrer dans la problématique de sociétés où depuis belle lurette

2. La plainte funèbre d'Andromaque Au premier acte (scène 4), le spectateur a découvert Andromaque dans une disposition d'esprit intraitable, voire ironique (v. 270-272), et développant un discours habile, méthodique, pour exposer sa résolution de mourir elle-même et de voir mourir son fils, plutôt que de céder aux avances de Pyrrhus. L'acte III la lui montre très différente, parce qu'on croit alors la mort d'Astyanax imminente : scène 6, Andromaque s'humilie d'abord aux pieds de Pyrrhus (v

L’action Introduction Dans cette introduction on fera en premier lieu un tour d’horizon du champ de signification du concept d’action, c’est à dire qu’on recensera non seulement les domaines où il trouve à s’employer, mais également les formes particulières qu’il adopte relativement à ses contextes d’emploi. Un roman d’aventure par exemple suppose un type d’action dont les caractères peuvent être communs mais aussi parfaitement étrangers à l’action qui se déploie dans les domaines moraux ou

L'ODYSSÉE Aède= chanteur et poète/professionnel et itinérant. Rhapsode= poète professionnel récitant ses vers sous forme de musique instrumentale. Épopée= long poème narratif qui raconte/célèbre des hauts faits/exploits (gesta) des dieux et des hommes. Homère écrit en hexamètre (6 vers) dactylique (5ème pied toujours en dactyle) dactyle (-uu) spondée (--) trochée (-u) Homère fait beaucoup parler ses personnages, beaucoup de répétitions dans le récit. Achéens/ Danaens -> grecs Eschyle

Paul et Virginie [Document électronique] / Bernardin de Saint-Pierre ; texte établi par Pierre Trahard,... ; nouv. éd. rev. et augm. par Edouard Guitton,...   Préambule Voici l'édition in-4° de Paul et Virginie que j'ai proposée par souscription. Elle a été imprimée chez P. Didot l'aîné, sur papier vélin d'Essonnes. Je l'ai enrichie de six planches dessinées et gravées par les plus grands maîtres, et j'y ai mis en tête mon portrait, que mes amis me demandaient depuis longtemps. Il y a au

Introduction : « Je chante des héros dont ésope est le père » écrivait La Fontaine dans le premier recueil de ses Fables. Cette affirmation permet de mieux apprécier le texte intitulé « Les Deux Coqs » dont le sujet est précisément inspiré d'Esope. Le fabuliste y narre une querelle de basse-cour en faisant référence à la mythologie antique. Il paraît ainsi renouer avec les origines de la fable qui se voulait, jadis, un récit légendaire. Le combat qui oppose les deux coqs est cependant l'objet

Anthropologie Pline NH , XXIX, 11 l'installation du 1er médecin à Rome. Ses surnoms d'abord vulnéraire c'est dire qu'il soigné des vulnus des plaies et blessures, donc c'est un chirurgien. Puis le bourreau car sa méthode était douloureuse car blessure importante et peu d'antalgique. Nous avons des textes d'Archagatus qui sont des recettes d'emplâtres. L'hostillité envers ce médecin vient de Caton, et dans une mouvance du rejet des grecs et de leur science, polémique qui plus vaste que pour la

Séance 3 : les personnages 4 types : les dieux, les hommes, les monstres, les morts =) davantage dans le roman fantastique. I/ les Dieux : Dans l’Iliade il y avait deux camps opposés. ¤ dans l’Odyssée , moins nombreux et tout s concntre autour d’Ulysse et non pas d’une armée. ¤ les dieux encadrent les 9 chants. ¤ Chant XIII = Ulysse/ Athéna ; Zeus/ Poséidon. ¤ Ils interviennent toujours dans la vie des hommes , mais sont peu à intervenir par rapport à l’Iliade. Ex : comme il ne

B- La transformation du héros face aux épreuves qui lui sont infligées pour son édification : Cependant, Ulysse se transforme peu à peu face aux épreuves qui lui sont infligées par les Dieux. Le héros vainqueur se métamorphose en un homme plein de doute face à un destin cruel. En effet, le monde de l’Iliade était celui des vainqueurs ; les Dieux avaient décidé la perte de Troie. L’Odyssée place le héros dans un monde régit par des Dieux vengeurs. Athéna profite de l’absence de son oncle pour

« Je chante des héros dont Esope est le père » écrivait La Fontaine dans le premier recueil de ses Fables. Cette affirmation permet de mieux apprécier le texte intitulé « Les Deux Coqs » dont le sujet est précisément inspiré d'Esope. Le fabuliste y narre une querelle de basse-cour en faisant référence à la mythologie antique. Il paraît ainsi renouer avec les origines de la fable qui se voulait, jadis, un récit légendaire. Le combat qui oppose les deux coqs est cependant l'objet d'une narration parodique