Illusion Vérité

L’illusion comique, Corneille (1636) Intro : - Comédie - Esthétique baroque (car thèmes : illusion, métamorphose) - Montre que la vie est un theatrum mundi (= théâtre du monde) - Extrait acte II, scène 2 - 2 pers. = Matamore & Clindor - Le capitaine fanfaron dresse un portrait élogieux de lui-même Pbq : En quoi cet extrait est révélateur d’une esthétique baroque qui se met au service d’un portrait ? Plan : 1) Montrer l’esthétique baroque du txt 2) Cette esthétique se met au service

La religion nie donc la réalité des injustices liées à une organisation sociale présente. Contrairement à ce que pensait Feuerbach la religion ne donne pas une image de la perfection. Elle joue avec pour détourner les yeux de la réalité. C’est une illusion pour ne pas faire face à la terrible réalité sociale où il y a des exploités et des oppresseurs. Pourquoi les femmes dans toutes les pratiques religieuses sont-elles déconsidérées sinon parce que dans la réalité sociale elles sont opprimées ? Les

Césure justifiée par le monologue du narrateur qui analyse premièrement la situation de Martin puis interroge sa propre conscience. Le fil conducteur thématique est porté par une progression qui va d’une conception de la nécessité au constat d’une illusion totale (renforcement du thème de la désillusion). Deux autres parties possibles centrées autour de la narration, passage de l’imparfait pour décrire les évènements au temps du présent marquant l’introspection du narrateur (pause dans le récit, monologue

conscientes de leurs propres identités que quand elles sont l’une en face de l’autre. De ce fait, il suffit qu’une sœur soit absente pour que la personnalité de l’autre et sa position sociale n’ait plus de réalité. Comme si tout cela était une illusion ! Dans le monologue de Solange il y a la voix de toutes les identités réduites à une classe inferieure, qui se révoltent contre les oppressions sociales. Genet a mis en scène cela d’une façon qui provoque le malaise chez le spectateur bourgeois

montre une image pittoresque du moyen âge remis à la mode par Walter Scott qui a écrit Ivanoé qui est cité ds le passage. Flaubert s'attache à montrer qu’Emma idéalise la noblesse à travers sn passé historique. Finalement cela crée chez elle une illusion où elle s’intègre ds le rêve. Cette rêverie romanesque est déterminante car elle va être :Emma à sa fenêtre qui attend un homme à aimer. Elle veut imiter sa vie à ce qu’elle a lue ds les livre. Tout n’est que rêverie et mystification. III)La critique

intelligente de la résilience. Le sujet est toujours en responsabilité. La guérison (au sens d'un équilibre rétabli) est donc aussi une manifestation de la liberté. L'hypothèse de l'inconscient ne remet pas en cause une conception de l'homme, mais une illusion (devenue une erreur dans une lecture anthropologique dépassée), au contraire elle invite à mieux le penser pour lui assurer un devenir légitime et harmonieux.

soi, une nature naturante (causa sui generis). L’homme, au contraire, est une nature naturée, il est régi par une nécessite absolue, laquelle réside en Dieu. Si l’homme et ses actions échappent à la contingence, la liberté devient alors une pure illusion, que Spinoza démontrent par l’exemple de la Pierre. Extrait de la lettre à Schuler sur la pierre Cette dernière se meut dans l’espace, inconsciente de l’origine de son mouvement, croyant être la cause de son mouvement : “Une pierre reçoit

des outils propres à son auto-réalisation. C'est l'illusion d'un « moi » libre et pleinement conscient qui nous permet de croire encore et désirer la continuation de la vie. Bien que l'unité et la transparence de soi puisse être entendue comme une illusion, la conscience demeure ce formidable don que la nature nous a, de manière exclusive, attribué. Pascal rappelle d'ailleurs, dans ses Pensées, que « La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable

McNamara, profondément traumatisé par l'évolution du conflit, démissionne fin 1967. L'objet sensible concerne surtout la conscription obligatoire, que la presse couvre à plusieurs reprises par des portraits sur les jeunes qui partent se battre sans illusion ou qui résistent: «Les nouvelles demandes de la conscription – 30 000 hommes par mois» (Time, février 66), «La conscription – qui la combat et comment?» (Life, décembre 1966). Les enjeux de 1966 La question centrale soulevée par ces reportages

a liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes