Illusions Perdues Commentaire Correction

.» « Une certaine Mme Schächter », une quinquagénaire autrefois paisible, dont le mari et les deux fils aînés avaient été déportés deux jours plus tôt, par erreur, et « qui avait perdu la raison », fut envahie par la vision d’un feu (« Juifs, écoutez-moi : je vois un feu ! Quelles flammes ! Quel brasier ! »), et ses cris étaient tels que « c’était comme si la folie allait s’emparer

du film : gros plan sur le sorps de Tania en maillot, avec travelling vertical très sensuel, qui épouse et dévoile toutes ses formes. Analyser la première séquence avec le narrateur qui observe son reflet (absence de franchise, illusion, complexe) dans un miroir qui a perdu son teint (bruits de gouttes d’eau de plus en plus distincts, angoissants au début, flou qui trouve progressivement sa netteté… progression très symbolique) Dans le roman, Tania et Hannah deviennent amies et confidentes vs dans

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente le résumé de ‘’À la recherche du temps perdu’’ (1913-1927) roman de Marcel PROUST (3000 pages) ‘’Du côté de chez Swann’’ : page 2 ‘’À l’ombre des jeunes filles en fleurs’’ : page 8 ‘’Le côté de Guermantes’’ : page 16 ‘’Sodome et Gomorrhe’’ : page 26 ‘’La prisonnière’’ : page 36 ‘’Albertine disparue’’ : page 44 ‘’Le temps retrouvé’’ : page 49 Bonne lecture ! ”Du côté de chez Swann” (1913) Roman de 420 pages ------------------

peu de décrets prétoriens. Nous étions déjà habitués à la mentalité de la méfiance, d'origine sacrée, qui cerne tous les actes et mine les intentions de tout chrétien, ce pécheur en puissance. Du soupçon Mme Rezeau fit un dogme. Compliquées de commentaires et de variantes, ses interdictions devinrent un véritable réseau de barbelés. La contradiction même ne nous fut pas épargnée. C'est ainsi que nous devions faire notre chambre avant la messe. Pour vider notre seau de toilette (il n'y a naturellement

retour définitivement coupée. Le monde était un wagon hermétiquement clos.» «Une certaine Mme Schächter», une quinquagénaire autrefois paisible, dont le mari et les deux fils aînés avaient été déportés deux jours plus tôt, par erreur, et «qui avait perdu la raison», fut envahie par la vision d’un feu («Juifs, écoutez-moi : je vois un feu ! Quelles flammes ! Quel brasier !»), et ses cris étaient tels que «c’était comme si la folie allait s’emparer également de nous», et qu’il fallut lui mettre «un baîllon

retour définitivement coupée. Le monde était un wagon hermétiquement clos.» «Une certaine Mme Schächter», une quinquagénaire autrefois paisible, dont le mari et les deux fils aînés avaient été déportés deux jours plus tôt, par erreur, et «qui avait perdu la raison», fut envahie par la vision d’un feu («Juifs, écoutez-moi : je vois un feu ! Quelles flammes ! Quel brasier !»), et ses cris étaient tels que «c’était comme si la folie allait s’emparer également de nous», et qu’il fallut lui mettre «un baîllon

retour définitivement coupée. Le monde était un wagon hermétiquement clos.» «Une certaine Mme Schächter», une quinquagénaire autrefois paisible, dont le mari et les deux fils aînés avaient été déportés deux jours plus tôt, par erreur, et «qui avait perdu la raison», fut envahie par la vision d’un feu («Juifs, écoutez-moi : je vois un feu ! Quelles flammes ! Quel brasier !»), et ses cris étaient tels que «c’était comme si la folie allait s’emparer également de nous», et qu’il fallut lui mettre «un

particularité du « village global » : § 1 (l. 1 à 20) — § 2 (l. 21 à 32). b) (Laisser) croire que les immenses possibilités technologiques de circulation d’informations et de messages développent avec elles l’intercompréhension et la tolérance est une illusion : la technique ne traite pas le problème des relations humaines. c) Le positionnement du rédacteur est neutre. Il présente les aspects d’une problématique, les positions des spécialistes et les postures philosophiques, sans prendre parti. Mais

souvenir n'en fût pas perdu et que l'exemple survécût à celui qui l'avait donné. C'est de cette intention qu'est sorti ce genre littéraire original qu'Aristote appelle le logos sôcraticos, la «composition socratique». Que Platon ait été ou non le créateur du genre, du moins est-il certain qu'il n'a pas été le seul à le pratiquer: plusieurs autres socratiques, Antisthène, Aristippe, Eschine, Euclide, Phédon, avaient écrit de telles compositions dialoguées, que nous avons perdues et dont certaines à

avantages que la théorie nous offre, il ne l'est pas de connaître tous les inconvénients que la pratique seule peut découvrir ; qu'il faut laisser le bien, si on est en doute du mieux ; qu'en corrigeant un abus, il faut encore voir les dangers de la correction même ; qu'il serait absurde de se livrer à des idées absolues de perfection, dans des choses qui ne sont susceptibles que d'une bonté relative ; qu'au lieu de changer les lois, il est presque toujours plus utile de présenter aux citoyens de nouveaux