Imagination Nous éloigne Telle De La Réalité

son athéisme, son caractère asocial. Dans le contexte politique de l’époque, l’Algérie gouvernée par la France coloniale, il aurait pu plaider la légitime défense et être acquitté. L’avocat tente de montrer son client sous un autre jour, loin de la réalité. Meursault l’écoute, pris de vertige : « J’étais un honnête homme, un travailleur régulier, infatigable, fidèle à la maison qui l’employait, aimé de tous et compatissant aux misères des autres. » La cour rend son verdict : « Le président m’a dit dans

toutes les diverses raisons qu'on pourrait alléguer pour servir de preuve à notre sujet: car je n'ai jamais cru que cela fût nécessaire, sinon lorsqu'il n'y en a aucune qui soit certaine; mais seulement j'ai traité les premières et principales d'une telle manière, que j'ose bien les proposer pour de très évidentes et très certaines démonstrations. Et je dirai de plus qu'elles sont telles, que je ne pense pas qu'il y ait aucune voie par où l'esprit humain en puisse jamais découvrir de meilleures;

toutes les diverses raisons qu'on pourrait alléguer pour servir de preuve à notre sujet: car je n'ai jamais cru que cela fűt nécessaire, sinon lorsqu'il n'y en a aucune qui soit certaine; mais seulement j'ai traité les premières et principales d'une telle manière, que j'ose bien les proposer pour de très évidentes et très certaines démonstrations. Et je dirai de plus qu'elles sont telles, que je ne pense pas qu'il y ait aucune voie par où l'esprit humain en puisse jamais découvrir de meilleures; car

fixer et de mobiliser. Selon le philosophe anglais, le concept se définit comme une représentation issue originellement de l’expérience des sens, quant à l’imagination, elle est la capacité à se représenter dans son esprit les choses sensibles. Telle est la définition qu’en donne également Voltaire dans l’article de l’Encyclopédie consacré à l’imagination : « Ainsi tous vos raisonnements, toutes vos connaissances, sont fondées sur des images tracées dans votre cerveau. […] Ces images sont la

d’idées incontrôlées2 ». Cette expérience a eu « sans doute une influence décisive sur le déroulement de [s]a pensée3 ». Breton avait connaissance des travaux d’Alfred Maury (datant de 1848) et du phénomène de demi-sommeil décrit par celui-ci : en réalité, le surréalisme ne part pas du rêve mais de « l’hallucination hypnagogique », c’est-à-dire d’images visuelles ou auditives qui apparaissent fugitivement au moment de l’endormissement. Breton était sujet à ces hallucinations – c’est ce qu’il rappelle

à comparer en employant les artifices de l’art pour que la comparaison, si arbitraire soit-elle, donne l’impression d’être fondée de toute éternité dans la réalité même. L’ambiguïté de rapprochement fournit au poète un instrument artistique de grande valeur car elle lui permet de substituer l’ordre de son imagination à la réalité phénoménale sans aucune perte de vraisemblance. L’homme et la mer sont considérés comme une manifestation mythique. Cette attitude nous mène à envisager le texte

recours à l’histoire, la philosophie, la pédagogie, la psychanalyse : car aucun jouet n’a jamais eu une telle portée sociale, touchant tous les milieux, pénétrant dans les foyers du monde entier. La poupée Barbie, en tant que « produit », est dotée d’une indéniable force de propagande : pour la première fois, un jouet peut faire prendre conscience aux générations futures de problèmes « sérieux », éloignés des sujets de jeu habituels. Plus qu’un nom, un prénom, des sœurs, des amies, des enfants, un ami

mœurs. Ils regardent la nature humaine comme un sujet de spéculation, la considèrent avec rigueur et minutie, de façon à y trouver ces principes qui règlent notre entendement, provoquent nos sentiments, et nous font approuver ou blâmer telle chose particulière, telle action ou tel comportement. A ce sujet, ils reprochent à tous ceux qui ont écrit, que la philosophie n'ait pas encore fixé, dépassant toute controverse, le fondement de la morale, du raisonnement et de la critique artistique, et qu'elle

l'histoire ne vaut plus rien. Le lecteur passif ne comprendra pas ceci, mais si le lecteur est prévenu et devient actif alors il s'émerveillera devant ces nouveaux romans où la forme compte d'avantage que le fond. Le roman n'est plus qu'invention, imagination pour tout, forme, sens, intrigue, et tout ce que l'écrivain juge nécessaire. La lecture doit être un moment savoureux comme le retranscrit si bien Kundera dans L'Immortalité avec: ''En dégustant cette cuisse de canard, est-ce que tu t'ennuies? Te

sensible Percevoir, c'est percer du regard, voir à travers, ce qui suggère que la perception correcte atteint d'emblée la réalité en traversant le flou de l'apparence. La percée, c'est l'intention. Le regard dirigé, l'intentionnalité qui vise un objet. Mais dans la perception, l'objet compte bien plus que le sujet. L'objet a le privilège de la réalité. Si nous sommes un peu attentif, nous entendrons sonner une idée différente dans voir. Le voir suggère une ampleur, une ouverture qui n'est