Imagination Nous éloigne Telle De La Réalité

directeur général : 50% de capacité administrative, et 10% pour chacune des autres capacités. - La hiérarchie des capacités assoit l’autorité des entreprises. - Importance de l’unité de commandement. Le commandement a une position centrale telle qu’il est le supérieur hiérarchique d’un certain nombre de personnes. Selon Fayol, si une entreprise n’est pas performante, c’est du à l’incapacité des personnes dirigeantes à organiser et à cordonner. - Fayol distingue deux types de coordination :

Au ciel antérieur où fleurit la Beauté ! On a souvent commenté ces vers, et on n'a pas man qué d'observer que la croisée d'où je tourne l'épaule à la vie est aussi un miroir qui me renvoie une image idéale de moi, d'un moi non plus exilé dans une réalité écœurante, mais rapatrié au paradis, que ce paradis soit celui que promet la religion ou celui que révèle l'art. Nous laisserons de côté la religion ; la couronne mys tique n'intéresse pas notre sujet. Mais l'autre diadème, le rêve poétique, l'intéresse

effet, car, à cause de, grâce à, en raison de, parce que, puisque, vu que, étant donné que, comme, sous prétexte que. La conséquence (le résultat, l effet): c est pourquoi, par conséquent, d où, donc, au point de, à tel point que, de telle sorte que, si bien que, de telle façon que, si que, tellement que. 2009 . 3 L addition (c est le fait d ajouter un élément, d énumérer plusieurs éléments) : de plus, qui plus est, de surcroît, aussi, en outre, par ailleurs, d abord, ensuite, enfin, d

soit, n'est pas de même nature que la précédente. Le contraire d'une chose de fait est malgré tout possible, car il n'implique jamais contradiction et il est conçu par l'esprit avec la même facilité et la même netteté que s'il correspondait à la réalité. "Le soleil ne se lèvera pas demain" n'est pas une proposition moins intelligible et qui implique plus contradiction que l'affirmation "il se lèvera". Nous essayerions donc en vain de démontrer sa fausseté. Si elle était démonstrativement fausse,

"perdre conscience" ou "perdre connaissance", que l'on emploie indifféremment, témoignent d'une proximité entre conscience et connaissance. Toutefois, dans quelle mesure la conscience de soi est-elle une connaissance de soi? La possibilité d'une telle connaissance supposerait une stabilité, une permanence de mon être. Or, je fais l'expérience d'un changement continuel en moi-même. A chaque instant, j'ai affaire à une pensée différente. La conscience est aussi bien le moyen d'éprouver que je ne demeure

soi, la compétition pour le territoire = compétition pour la survie. Le territoire est une extension du soi qui peut être clarifiée par des traces olfactives ou des panneaux. Les marqueurs du soi pour les animaux reposent sur les déjections. En réalité il est douteux que l’animal perçoive quelque chose comme un territoire, en défendant le territoire il se défend lui même car le territoire n’est qu'une extension de lui même. Rapport du territoire à l’espace :  il se pense sous forme de milieu

phénoménologie, risque donc de ne pas être entendu. Pourtant, en dehors de toute doctrine, cet appel est clair : on demande au lecteur de poèmes de ne pas prendre une image comme un objet, encore moins comme un substitut d'objet, mais d'en saisir la réalité spécifique. [4] Il faut pour cela associer systématiquement, l'acte de la conscience donatrice au produit le plus fugace de la conscience : l'image poétique. Au niveau de l'image poétique, la dualité du sujet et de l'objet est irisée, miroitante,

étroit dont il a l’expérience personnelle, pas nécessairement le monde des lieux qu’il fréquente et des gens qu’il côtoie, mais un monde qu’il identifie à la réalité, sachant que celle d’autrefois diffère de celle d’aujourd’hui et que les gens ne vivent pas ailleurs exactement comme ils vivent ici. Dans le récit réaliste comme dans la réalité, il est impossible que se produisent certains événements non conformes aux lois de la nature, et tous les événements qui ont lieu peuvent s’expliquer par ces

difficilement perceptible (bouddhisme : idée de divin qui ne correspond pas à une représentation personnelle de Dieu). Il y a une multiplicité de religions dans l'espace temps : est ce qu'il est possible cependant de définir la religion en tant que telle ? Pouvons nous caractériser la nature de la religion ? Ne peut-on pas dire notamment qu'elles ont toutes un point commun dans la mesure où elles reposent sur un sentiment (la croyance ou parfois la foi) et non pas sur la raison ? Mais, si tel est le

relative) de Créon s’expliquerait donc (pour aller vite) par la dissolution de l’autorité politique et la fin d’une vision clairement bipolaire. À quoi s’ajoute l’idée que le droit d’ensevelir les morts est absolu, et fonde même l’humanité en tant que telle. Si Antigone a pleinement raison, point n’est besoin dans la pièce d’un débat contradictoire17. Dans la dernière création d’Anne Théron, Antigone, hors la loi, Œdipe reprend l’argument de Tirésias (vers 1030) et objecte à Créon : « On ne tue pas