Imagination Nous éloigne Telle De La Réalité

musique, la télévision, le cinéma...), que certains portent aux nues du fait de sa dénomination trompeuse, n’est qu’une forme appauvrie et donc consommable de l’idéologie bourgeoise ; une culture de masse, pour les masses, qu’on ignore en tant que telle et qu’on laisse se propager paisiblement vu son apparente insignifiance. Quoi de plus explicite que le sport ? - « Tous unis derrière Paris » peut-on lire ces temps-ci dans le métro. Le football également n’est-il pas le loisir le plus populaire mais

d'une façon plus précise de cette personnalité. Ne pouvant épuiser le sujet en une soirée, nous parlerons aujourd'hui de Christian RoseCroix lui-même et demain soir de son oeuvre. Parler de Christian Rose-Croix présuppose une grande confiance dans la réalité de la vie spirituelle, une confiance non seulement dans la personne, mais bien dans les mystères de la vie de l'esprit. Et c'est cette même foi qui nous soutient lorsque nous prenons la décision de fonder une nouvelle branche. Christian Rose-Croix

poète voit une autre réalité, transforme la banalité du quotidien Pour Rimbaud, le poète est "l'alchimiste du réel", comme l'alchimiste veut transformer le plomb en or, le poète magnifie la réalité afin d'en réveiller la beauté, le merveilleux... Baudelaire est beaucoup moins positif, il est mal dans son monde, et compare le poète à l'Albatros, libre et majestueux dans les cieux, mais maladroit et hué une fois prisonnier de la Terre et des hommes. La poésie transcende la réalité, elle la fait voir

corps à l’esprit (1939) Avant-propos de la septième édition Par Henri Bergson Retour à la table des matières Ce livre affirme la réalité de l'esprit, la réalité de la matière, et essaie de déterminer le rapport de l'un à l'autre sur un exemple précis, celui de la mémoire. Il est donc nettement dualiste. Mais, d'autre part, il envisage corps et esprit de telle manière qu'il espère atténuer beaucoup, sinon supprimer, les difficultés théoriques que le dualisme a toujours soulevées et qui font que

com La Maîtrise de Soi-Même Table des Matières La maîtrise de soi-même ................................................................. 1 L'être conscient et l'être inconscient ............................................. 4 Volonté et Imagination ................................................................... 6 Suggestion et Autosuggestion ........................................................ 9 Emploi de l'autosuggestion .......................................................... 10

prétend que les chambres sont bonnes. Le maître et les gens ne sont pas assez éloignés de Paris pour avoir ce vice provincial. Le jeune homme, que j’ai déjà appelé Léon, avait été reconnaître cet hôtel quelque temps auparavant, sans lunettes bleues, et, sur le rapport qu’il en avait fait, son amie avait paru éprouver le désir de le visiter. Elle se trouvait, d’ailleurs, ce jour-là, dans une disposition d’esprit telle, que les murs d’une prison lui eussent semblé pleins de charmes, si elle y eût

Cependant, cette vie est certes heureuse mais découpée de toute réalité car le monde n’est pas l’agrégation de tous les individus qui la constituent mais des interactions qu’entretiennent les individus entre eux. En somme, jouir de plaisirs égoïstes, replier sur soi-même, c’est vivre en désaccord avec le monde et les autres. Les plaisirs égoïstes semblent même être atrophiés. Ainsi, les Épicuriens repliés dans une communauté, éloignés des soucis de la vie publique, semblent construire un bonheur individuel

au sein d’un tel conflit de sentiments, à se prononcer positivement en sa propre faveur. De même que cette variété des goûts est évidente aux yeux du chercheur le plus négligent, de même on se rend compte, en l’examinant, qu’elle est en réalité plus grande qu’en apparence. Les sentiments des hommes sur tous les genres de beautés et de laideurs sont souvent différents, même quand leur discours général est le même. Dans chaque langue, il existe certains termes qui expriment le blâme et d’autres

RÉALISME Le réalisme s’oppose au romantisme. Le romantisme se centrait sur l’individu, sur son imagination, ses sentiments et ses idéaux et déformait donc la réalité. Le réalisme veut dépeindre la réalité objective en se basant sur l’observation minutieuse de la vie des hommes, leur façon de se comporter dans leur milieu, sans chercher à l’épurer ou à l’idéaliser. Le réalisme se veut être un miroir de la réalité. Il est souvent pessimiste et sans complaisance. Il décrit les hommes à travers des signes

désormais, et mesurer la différence du Pascal dont Port-Royal nous brosse la figure d'avec le Pascal dont les actuels historiens de la philosophie nous tracent le portrait. La présente édition est la troisième chronologiquement, mais la deuxième en réalité : la première fut donnée en 1669, mais eut un tirage et une diffusion extrêmement limités. De sorte que c'est l'édition de 1670, marquée «deuxième édition», qui doit être considérée comme archétypale. Reste que nous n'en avons pas trouvée une version