Imagination Pascal Montaigne

: il faut y compter une cinquantaine d’euros par couvert pour un repas à la carte. Pas si cher, estime Claude Bouillon, quand on compare le Rue Balzac aux autres établissements phares du « triangle d’or » des Champs-Élysées, avenues George-V et Montaigne. Pour lui comme pour Johnny, l’essentiel était de « fidéliser une clientèle d’hommes d’affaires, mais qui rassemble aussi de nombreux amis et copains ». Et quels copains, en effet : Pierre Bachelet, Pierre Vassiliu, Nicolas Peyrac, Gérard Lanvin

différence entre rituel et rite est pertinente. Nous examinerons comment le rite peut être caractérisé, s’il est archaïque ou contempo- 2 Sur ce point, Stéphane Olivesi (université Lyon 2) ne se trompe pas en affirmant, dans sa recension de l’ouvrage de Pascal Lardellier, Théorie du lien rituel. Anthropologie et communication, que cet auteur, « en indiquant que “le rituel (employé comme substantif et non comme adjectif) est l’ensemble des textes, issus en principe de la tradition, qui ordonnance les règles

entendre l'analyse du mot naturalisme."(42) En composant les Rougon- Macquart, Zola "propose une division en quatre ensembles (Ms. Bibliothèque Bodmer, fo100-101):  "Romans des origines": La Fortune des Rougon, le point de départ", Le Docteur Pascal" et le, point d'arrivée".  "Etudes sociales". La Curée, Le Ventre de Paris, L'assommoir, Nana, Pot- Bouille, Germinal, La Terre, L'Argent, et La débâcle.  "Etudes d'histoire": Son Excellence Eugène Rougon, La Conquête de Plassans, Au Bonheur

Lisez-les sans oublier un seul mot et tâchez de le faire en moins de 2 minutes. Des coursiers attentifs le crin s'est hérissé", (Racine) Dans sa bouche, à ces mots, sent sa langue glacée... (Boileau) Je m'instruis mieux par fuite que par suite, (Montaigne) Ils donnent à la vérité, ce que nous donnons Il la vanité. (Massillon) Egiste, écrivait-il, mérite un meilleur sort, Il est digne de vous, et des dieux dont il sort, (Voltaire) Je te vois toujours en treillis. (Verlaine) Rome vous craindra plus

COULON, maître de conférences, retraitée (université Montesquieu – Bordeaux-IV), associée au Centre d’études d’Afrique noire de Bordeaux (CEAN) et au Centre d’étude linguistique et littérature francophone et africaine (CELFA – université Michel-de-Montaigne – Bordeaux-III, France) Kouamé Honoré DAGO (université de Bouaké, Côte-d’Ivoire) Nadine DECOURT, maître de conférences HDR, Littérature comparée et anthropologie (université Claude-Bernard, Lyon-I), chercheur au Centre de recherches et d’études anthropologiques

ce premier mouvement ait mis en lumière la peur animale que suscite la représentation de la mort honteuse, cela semble incontestable. Mais il ne s’ensuit 77 Hervé Guibert. A l’ami qui ne m’a pas sauvé la vie. Paris : Gallimard, 1988, p. 46. Pascal Bruckner. L’Euphorie perpétuelle. Essai sur le devoir de bonheur. Paris : Grasset et Fasquelle, 2000, p. 216. 79 Robert Mauzy. L’idée de bonheur dans la littérature et la pensée française au XVIIIe siècle. Paris : Albin Michel, 1979, p. 262. 78

une subjectivité des faits. En outre, elle vise au plan de la diachronie, et ajoutons brièvement que si la perspective cède à la synchronie, il s’agit plutôt d’une variante autobiographique, à savoir celui de l’autoportrait, comme les Essais de Montaigne. Quant aux mémoires, elles sont plutôt objectives dans leur traitement de l’histoire racontée, des personnages qui y figurent et des événements qui concernent le monde, auxquels le narrateur a participé ou dont il a été témoin. Les mémoires ressemblent

autobiographique, et un roman inachevé. Il meurt en 1842 lors d'un retour à Paris. 2. Son œuvre Stendhal publie d'abord des œuvres d'inspiration autobiographique mais se refuse à définir véritablement son entreprise comme l'ont fait ses aînés, Montaigne ou Rousseau. Son projet est original : parler de soi, se connaître, se découvrir, affirmer la quête de soi et du bonheur face à la menace de la mort.   a. L'autobiographie * Souvenirs d'égotisme est publié en 1832. L'égotisme signifie « défaut

conduire que d’une seule manière ».46 Le « juste milieu » n’est pas la médiocrité, mais au contraire, une acmé, un fragile point de perfection entre de multiples possibilités contraires. (On retrouve cette louange du juste milieu, de la mesure, chez Montaigne). La définition précédente de la vertu est complétée ainsi: « La vertu est une disposition acquise et durable à agir de façon volontaire et réfléchie, suivant un juste milieu déterminé par rapport à nous, tel que la raison l’a défini, comme elle

Synopsis sensibilité (les sens) imagination SA — Synthèse de l’appréhension: «réunion des éléments divers d’une intuition empirique qui rend possible la perception, c’est-à-dire la conscience empirique de cette intuition comme phénomène).» (CRPu, Bar 170-171; §26) 1. imagination b) pures =Condition 1 de la conn. a priori d’un objet quelconque OQ si SA est pure, «elle est la synthèse de la première dimension du temps: le présent» imagination ? 2. SR — Synthèse de la