Imagination Pascal Montaigne

bien à « ce qui est écrit en avant… première », sur nos affiches. Au programme, pour les pros, solécismes, barbarismes, et cacophonie… La plupart des occasions des troubles du monde sont grammairiennes disait en son temps Michel Eyquem de Montaigne dans ses Essais. Commencer un ouvrage sur la grammaire par des erreurs, est-ce un bon angle d’approche ? Elles sont de deux ordres : d’orthographe pour les mots d’usage et de construction dans les rapports entre les mots. Leurs noms mêmes sont

la langue maternelle; 5° les vacances; 6° l’étude de la nature. Suivant un procédé constant, la discussion entre les professeurs et les élèves fait surgir de ces “ centres d’intérêt ” les sujets à traiter; l’enfant s’y applique avec ardeur; son imagination y attache des sentiments et des souvenirs; il y poursuit la réalisation tangible d’une pensée personnelle. Dessin. — Le dessin prend un caractère artistique dans les écoles élémentaires. Gustave Le Bon, Psychologie de l’éducaation. (1910) 43

moderne, Armand Colin, coll. «U», Paris, 2000. M. Warnke, L’Artiste et la cour. Aux origines de l’artiste moderne, Maison des sciences de l’homme, Paris, 1989. Documentation Photographique et diapos : « L’Europe de la Renaissance », n° 8049, 2006 / Pascal Brioist « La Renaissance ou l’avènement de l’homme moderne », n° 6087, février 1987. Revues : « La Renaissance des années 1470 aux années 1560 », Historiens & Géographes n° 379, juillet-août 2002, p. 329-373. La révolution humaniste, Un nouvel âge

qui filait lentem ent au-dessus de lui, portait sur son v isage l’av ant-goût du bonheur et de la paix. » Marcel Proust À l’ombre des jeunes filles en fleurs Introduction Tout le monde cherche le bonheur, « jusqu’à celui qui va se pendre », disait Pascal. Le monde moderne peut quasiment se définir par l’idée que le bonheur sur terre est le but de l’humanité. À l’échelle des siècles, le résultat semble au rendez-vous. La vie était hier « misérable, bestiale et brève » selon Thomas Hobbes. Aujourd’hui

regarder un homme en face, sans cesse en garde contre la séducation de ses sens ; tout cela empêche-t-il que son coeur ne brûle, que des soupirs ne lui échappent ; que son tempérament ne s’allume ; que les désirs ne l’obsèdent, et que son imagination ne lui retrace la nuit et le jour, les scènes du Portier des Chartreux, les Postures de l’Arétin ? Alors que devient-elle ? Qu’en pense sa femme de chambre 90 lorsqu’elle se lève en chemise, et qu’elle vole au secours de sa maîtresse qui

un dsir intense, elle est folle dune jalousie qui la rend impitoyable non seulement pour sa rivale mais pour ltre aim infidle. Et cette jalousie exacerbe est, pour elle, un cruel supplice, dautant plus quelle est victime de sa lucidit, de son imagination et de son orgueil. Ainsi, dans son long monologue de V, 1, o elle scrute impitoyablement son cur, elle est experte discerner toutes ses raisons de souffrir, toutes les nuances de ses douleurs. Elle pense que, si Pyrrhus la dlaisse, cest non seulement

intense, elle est folle d’une jalousie qui la rend impitoyable non seulement pour sa rivale mais pour l’être aimé infidèle. Et cette jalousie exacerbée est, pour elle, un cruel supplice, d’autant plus qu’elle est victime de sa lucidité, de son imagination et de son orgueil. Ainsi, dans son long monologue de V, 1, où elle scrute impitoyablement son cœur, elle est experte à discerner toutes ses raisons de souffrir, toutes les nuances de ses douleurs. Elle pense que, si Pyrrhus la délaisse, c'est

intense, elle est folle d’une jalousie qui la rend impitoyable non seulement pour sa rivale mais pour l’être aimé infidèle. Et cette jalousie exacerbée est, pour elle, un cruel supplice, d’autant plus qu’elle est victime de sa lucidité, de son imagination et de son orgueil. Ainsi, dans son long monologue de V, 1, où elle scrute impitoyablement son cœur, elle est experte à discerner toutes ses raisons de souffrir, toutes les nuances de ses douleurs. Elle pense que, si Pyrrhus la délaisse, c'est

l’action, mais son « ombre », son « après », sa conséquence symbolique et éternelle. En ce sens, l’image pourrait presque être considérée comme un « développement » de la parole, une manière de la rendre plus riche et plus intense. Comme le remarque Pascal Dethurens, « il s'agit pour deux êtres [...] de resurgir totalement en tant qu'êtres parlants : en quelque sorte, une résurrection par la parole après une traversée de l'existence »[58], et l’image est là pour manifester le paradoxe de la situation

. 4. Sur l’histoire de l’Académie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. À propos de quelques grands savants français. . . . . . . . . . . 5.1. René Descartes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2. Blaise Pascal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.3. Charles Augustin de Coulomb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.4. André-Marie Ampère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.5. Becquerel – famille de physiciens