Imagination Pascal Montaigne

pionniers israéliens, la «traite des Blanches». Modiano détourne les pires clichés et n’hésite pas à convoquer des pans entiers de la bonne culture française lâchement collaboratrice et raciste. Il fait de Raphaël «le plus grand écrivain juif après Montaigne, Marcel Proust, Louis-Ferdinand Céline». Si les rôles s’inversent et que le héros connaît son heure de gloire, le livre connaît son apogée dans sa dernière partie, révélatrice des blessures profondes de l’auteur que ce chef-d’œuvre tente de résorber

antique[26]. Il a aussi « étudié les textes des alchimistes[27] afin d’y trouver les erreurs communes qui font obstacle à l’esprit scientifique[28]. » Bachelard ajoute aux théories préexistantes (Empédocle, Platon, Hippocrate), « la loi des quatre imaginations matérielles[29]. » Il a ainsi élaboré une stylistique des images du feu, de la terre, de l’eau et de l’air. L’imagination est au cœur de la philosophie esthétique bachelardienne et son originalité « consiste à privilégier les images des forces

Augustin, dès le troisième siècle de notre ère, se «confesse». À l’époque moderne, Rousseau est le premier à faire des «confessions», une autobiographie. La fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle est la grande époque des autobiographies. Selon Roy Pascal, ce phénomène coïncide avec la période du Romantisme1. Le vingtième siècle connaît aussi ses partisans des confessions: Kerouac, London, entre autres, séduisent des générations par leurs récits de voyages autobiographiques car, dans ces ouvrages

BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil, 1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc Moura, L’Europe littéraire et l’ailleurs, PUF, 1998. 6) Jean-Marc Moura, Littératures francophones et

1958. En 1964, elle obtint le premier prix au concours des jeunes auteurs de Radio-Canada où elle fut télédiffusée, dans une réalisation de Charles Dumas. Le 14 septembre 1965, elle fut créée par le Théâtre de la Place, dans une mise en scène de Pascal Desgranges. Michel Tremblay allait reprendre la situation dans son roman ‘’La traversée du continent’’. ____________________________________________________________ _____________________ Michel Tremblay rencontra André Brassard, Louis Jobin

magistralement posée par Pascal, de la distinction de l'esprit de finesse et de l'esprit géométrique « l'esprit de finesse, ajoute-t-il, devient ici l'esprit idéologique [4] ». Nous pensons qu'il serait plus exact de dire que le rôle de l'esprit idéologique, c'est de déterminer d'une part la véritable nature de ces deux sortes d'esprit, et d'autre part de circonscrire leur domaine légitime. Ce que critique Maine de Biran, ce n'est pas l'esprit géométrique, tel que Pascal l'a défini, mais sa contrefaçon

que nous lui assignons aujourd’hui, elle était universelle et considérée sous toutes ses formes possibles. Le concept même de « savant complet », impensable aujourd’hui car impossible, était l’idéal de ces premiers penseurs, qui, par-delà leur imagination poétique, ont posé les premiers jalons d’une pensée en devenir, qui voulait rompre avec le mythe et le rêve et qui allait trouver ses plus beaux développements dans les siècles suivants. 27 © Groupe Eyrolles Chapitr e 1 Les présocratiques

qu'intelligente, qui visait le pouvoir et en étudiait les ressorts. L'administration n'a rien à cacher ; mieux on la connaît, plus on la respecte. Et pourquoi ? Parce qu'elle représente les nécessités vitales contre le désir, le caprice, la folle imagination des ignorants. Celui qui entre chez nous aperçoit aussitôt les intérêts réels, et les hommes comme ils sont. Rien n'est improvisé chez nous ; les formes, dont le public ignorant ne cesse de se moquer, sont le fruit d'une longue expérience. Nous

ouvrage de charité de la persuader à un aultre, et pour ce faire, ne craint point d’aiouster de son invention, autant qu’il veoid estre nécessaire en son conte pour suppléer à la résistance et au défault qu’il pense être en la conception d’aultruy. » Montaigne, Essais, Liv.III ch.XI Introduction L’origine du mot rumeur : "rumor" signifie en latin "bruit qui court, rumeur publique". À l'origine, la rumeur désigne le bruit confus de voix qui émane d’une foule. Au XIIIe siècle, le mot rumeur a encore

sur la nature de cette « chose », d’où l’emploi de ces trois termes non distingués. Notons simplement que ce ne sont pas tant des facultés que Descartes désigne qu’un genre d’être. Il importe pour le moment, comme on l’a vu, de se défier de notre imagination et de ses représentations, toujours contaminées par les sens, qui nous font nous définir comme « souffle », « vent », « vapeur », alors que « je ne suis rien de tout ce que je puis feindre et imaginer », de même que je ne suis pas un corps, « cet