Imaginer Sisyphe Heureux

le jeu des couleurs et des formes (cubisme) donne une vision du monde particulière. Quelle est-elle ? Peut-on la définir ? – jouer sur plusieurs dimensions complémentaires : l’imagination, l’absence de réalisme.  Exploitation possible : faire imaginer le dialogue entre les trois personnages dans le cadre d’une écriture d’invention. Confronter les dialogues produits en fonction des contextes choisis. Montrer, à partir du corpus de productions des élèves, que le tableau ouvre sur différents types

le jeu des couleurs et des formes (cubisme) donne une vision du monde particulière. Quelle est-elle ? Peut-on la définir ? – jouer sur plusieurs dimensions complémentaires : l’imagination, l’absence de réalisme.  Exploitation possible : faire imaginer le dialogue entre les trois personnages dans le cadre d’une écriture d’invention. Confronter les dialogues produits en fonction des contextes choisis. Montrer, à partir du corpus de productions des élèves, que le tableau ouvre sur différents types

sécurité», le duc a acquis des canons dont il fait l’essai sur l’abbé Biroton et le diacre Riphinte, les effrayant fort. Ils annoncent l’échec de la conjuration, le duc «restant seul en face du roi de France, en état de rébellion ouverte». Mais il est heureux, car il a trouvé pour ses trois filles, Phélise, Pigranelle et Bélusine, les gendres «les plus cloches parmi les cloches» : le sire de Ciry, le comte de Torves et le vidame de Malplaquet. Comme il a tiré l’oreille de l’abbé Biroton, celui-ci, indigné

sécurité», le duc a acquis des canons dont il fait l’essai sur l’abbé Biroton et le diacre Riphinte, les effrayants forts. Ils annoncent l’échec de la conjuration, le duc «restant seul en face du roi de France, en état de rébellion ouverte». Mais il est heureux, car il a trouvé pour ses trois filles, Phélise, Pigranelle et Bélusine, les gendres «les plus cloches parmi les cloches» : le sire de Ciry, le comte de Torves et le vidame de Malplaquet. Comme il a tiré l’oreille de l’abbé Biroton, celui-ci, indigné

contenu puisqu’il exclut les jugements de valeur en voulant maintenir la vie, alors que vivre est en soi un jugement de valeur. Respirer, c’est juger. Il est sûrement faux de dire que la vie est un choix perpétuel. Mais il est vrai que l’on ne peut imaginer une vie privée de tout choix. De ce simple point de vue, la position absurde, en acte, est inimaginable. Elle est inimaginable aussi dans son expression. Toute philosophie de la non-signification vit sur une contradiction du fait même qu’elle s’exprime

caractère vertueux et de nous rendre ainsi dignes du bonheur ; mais il ne dépend pas de nous de faire en sorte que 24 25 Religion, VI, 78 : « Ende gut, alles gut ». C2, V, 113-114. 14 l’exercice de la vertu nous rende effectivement heureux. Il n’y aucune raison pour que l’exercice de la vertu entraîne comme effet un état de bonheur. Aussi Kant déclare-t-il que le lien entre la vertu et le bonheur ne peut être que synthétique : cela signifie que « le bonheur et la moralité sont deux

que la crise industrielle provoquait un abaissement du prix de revient. Là-dessus, le maître porion annonça une délégation d’ouvriers. Deneulin était inquiet ; Hennebeau craignait sa disgrâce ; sa femme s’étonna : «_Est-ce qu’ils n’étaient pas très heureux?_» (page 201) ; Négrel mit en garde les Grégoire : «_Vous êtes l’infâme capital_» (page 202). «_M. Grégoire se disait libéral ; et il regrettait Louis-Philippe. Quant à Deneulin, il était pour un gouvernement fort, il déclarait que l’empereur glissait

l'assiette pleine cachait une assiette vide, comme l'être cache le néant.» ; ils font l’expérience du «nonnête». Tandis que Saturnin ne réussit guère qu'à se perdre dans le labyrinthe du savoir, d'un autre personnage, Raymond Queneau écrit : «Il est heureux parce qu'il n'en est rien, parce qu'il ne veut rien, parce qu'il ne désire rien...» Il pratique donc l'ataraxie des anciens stoïciens. Queneau y annonça des tjhèmes qu’il allait développer : sa prédilection pour la banlieue parisienne, son obsession

de Paris” page 185 : “Flicoteaux” : «Flicoteaux est un nom inscrit...» page 191: “Deux variétés de libraires” : «Par une assez froide matinée...» page 199 : “Un premier ami” : «À la bibliothèque Sainte-Geneviève..». page 206 : “Le Cénacle” : «Heureux d'avoir rencontré...» page 212 : “Les fleurs de la misère” : «Au commencement du mois d'octobre...» page 220 : “Le dehors du journal” : «Après s’être dégourdi l'esprit...» page 227 : “Les sonnets” : «Depuis le jour bénit cent fois...» page 232

de Paris” page 185 : “Flicoteaux” : «Flicoteaux est un nom inscrit...» page 191: “Deux variétés de libraires” : «Par une assez froide matinée...» page 199 : “Un premier ami” : «À la bibliothèque Sainte-Geneviève..». page 206 : “Le Cénacle” : «Heureux d'avoir rencontré...» page 212 : “Les fleurs de la misère” : «Au commencement du mois d'octobre...» page 220 : “Le dehors du journal” : «Après s’être dégourdi l'esprit...» page 227 : “Les sonnets” : «Depuis le jour bénit cent fois...» page 232