Impératif catégorique

l’encontre de mon devoir. Le devoir m'indique que je suis lié à un ordre qui me transcende, qui ne relève pas de mes libres choix personnels, et qui néanmoins s'impose intimement à moi, qui est constitutif de ma personne. Par ailleurs, on appelle « impératif » toute décision de la volonté prenant la forme d'une obligation, constituant donc quelque chose que l'on doit faire. Mais on distingue deux types d’impératifs. Certains sont liés à une fin particulière, et n'ont de valeur que par rapport à cette

Définition générale • La morale est l'exigence de se conduire selon le respect ou le refus de certaines valeurs jugées absolues (le Bien et le Mal). Elle énonce des impératifs (commandements et interdictions) qui obligent l'homme - si sa conscience morale les reconnaît légitimes. Cela fait alors le devoir, qui dicte ce qui doit être (valeur, norme, idéal) et qui se distingue de ce qui est (le fait, le donné, la réalité). • Le devoir concerne toujours autrui : la morale c'est tout ce que l'on doit

Individu Dimension Normative Perspectives éthiques fondées sur la déontologie * Impératif catégorique * Théorie de la justice (rawls) Ethique téléologique * Utilitarisme * L’approche par les capabilités (sen) impératif +++ impératif --- Structures institutionnelles

l'impératif catégorique : « agis seulement d'après la maxime grâce à laquelle tu peux vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle » . En d'autre terme , si je fais un acte , en espérant que les autres n'agiront pas de même à mon égard , je sais que je contredis la loi morale . L'impératif est catégorique car il est sans condition , aucune excuse ne doit m'empêcher d'y obéir . Le devoir doit se faire sans réfléchir . Si je commence à réfléchir , j'en fais un impératif hypothétique

Fiche auteurs : La MoraleKant : Une morale de la raison et du désintéressement Impératif catégorique : La moralité« Agis de manière à ce que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle »Une morale formelle s’impose à nous, commandement, bonne en elle-même Impératif hypothétique : L’utilité Action bonne par ses conséquences (pas moralement)Idéal de la raisonDésirs de la raison tendent vers l’idéal de la raison, la JusticeIdéal de la raison : Exigence, désir indomptable et légitime

donc aussi bien à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement

serait non-interventionniste et qui assurerait la différence de chacun également et dans le respect de la loi. Un État qui serait neutre et qui assurerait tous les droits de chacun lorsque ses citoyens le demanderont. Un État qui aurait pour impératif catégorique d’assurer la différence d’une manière égale pour chaque individu indépendamment du principe démocratique. Tout comme Michael Ignatieff, je serais pour un État qui réaffirmerait sa neutralité en mettant toutes les cultures sous un même pied

donc aussi bien à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement

SEANCE DE COURS SUR LE DEVOIR Introduction : Le devoir est un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation (qui peut-être religieuse, éthique, sociale, etc.). Cette définition requiert d’être analysée. Dire que le devoir est un impératif est équivalent à dire qu’il est un ordre : en ce sens, il instaure une relation de commandement et d’obéissance. L’instance qui commande, ici le devoir, doit être dans une position « transcendante » par rapport

donc aussi bien à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement