Impératif catégorique

contraindre nos passions, nos pulsions, nos désirs... si on se laisse guider par ceux-ci, nous ne sommes pas libre -Kant a 3 grandes idées (impératif = obligation, commandement) 1. § Impératif hypothétique : si je désir en arriver a quelque chose, je dois faire ceci pour y arriver (comment dois-je agir pour atteindre mon objectif) § Impératif catégorique : je dois me comporter de manière à ce que la règle de mon comportement doit être universelle – je dois me comporter de la manière que je veux

règle établie ici est la suivante : si je ne veux pas me faire voler, il va de soi que je ne vole pas autrui. Il s’agit ici d’un impératif hypothétique puisque je prends les moyens qu’il faut afin d’éviter les conséquences. À ce point, Kant se demande s’il y a un impératif qui ne considère pas les conséquences mais plutôt les intentions et il formule un impératif catégorique. Ce dernier stimule que tout être humain doit agir en conformité avec sa maxime si il veut qu’elle devienne universelle. Si un

la mécanique (principe de la physique), la morale (sagesse théorique) et la médecine (application des sciences fondamentales). Philosophie = morale car il y a la réflexion sur l’origine des fondements de toute chose et l’analyse des fins. Impératif catégorique qui se décline en 3 formules : * « Agit toujours de tel sorte que tu puisses vouloir que la maxime de ton action soit érigée en loi universelle » * « Considère toujours la personne humaine en toi comme en autrui comme fin et jamais

morale est-elle présente universellement, dans tous les hommes, de manière innée? Nos impératifs moraux sont-ils inscrits au cœur de la conscience, indépendamment de toute acquisition, ou sont-ils au contraire l'objet d'une assimilation? A t-on simplement l'illusion d'une conscience morale intrinsèque, puisque cette assimilation s'opère peut-être paradoxalement de manière inconsciente : une fois achevée, les impératifs moraux en question sembleraient alors naturels et spontanés. Pour tenter d'apporter

d’autre part celui de règle dont la transgression est considérée comme une faute même si elle n,’est pas suivie obligatoirement de sanctions. Troisièmement elle peut avoir le sens de normes à laquelle on ne peut que se soustraire tel l’impératif catégorique qui seul à valeur de loi pratique chez KANT. Elle peut également avoir le sens de loi de la nature loi scientifique qui consiste en une proposition générale constatant une nécessité objective.tel que tout phénomène a une cause. Enfin le terme de

s'impose comme un absolu, cela ne peut être autrement. → il faut demander à la raison de définir la loi morale avec la même solidité que la loi scientifique : chacun peut connaître cette loi morale et elle se présente comme un impératif (ce à quoi je dois obéir) catégorique (sans exception). 1ère formulation possible de la loi morale : agis toujours de telle sorte à faire que la maxime (le principe) de ton action puisse devenir une loi universelle. Quand je me demande s'il peut être moral de

protensive, quant à la durée) » [2] . … le programme est irréalisable ! Chacun, sous l’impulsion de sa nature, est cependant porté à rechercher son propre bonheur. Mais du fait de l’irréalisme du contenu du concept, quiconque veut se donner comme impératif dans la vie de se consacrer effectivement à cette recherche sera bien embarrassé : « Le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis

interlocuteurs différents, ce qui permet à Hernani de préciser sa situation face à son pays et face à Dona Sol. Le dialogue : il apparaît à travers des interpellations et des invocations exprimées à la deuxième personne (v. 3, 14, 18, 32) et à travers des impératifs de recommandation adressés à Dona Sol (v. 11, 15, 17, 30, 31). Ces différents types d'énonciation suggèrent des réponses possibles et l'on entrevoit même une ébauche de dialogue au vers 17 : le tiret souligne une rupture, l'attente d'une réponse

détruire, nous anéantir psychologiquement 2. Le regard des autres n'est pas toujours austère à notre encontre 3. Le regard des autres nous est indispensable “L'enfer, c'est les autres” : c'est sur cette phrase pour le moins frappante et catégorique que s'achève "Huis clos", la célèbre pièce de Sartre. Ainsi pourrions-nous donc supposer, a priori, que nos rapports avec les autres seraient toujours cruels, empoisonnés, infernaux, justement... Les trois personnages de "Huis Clos" sont d'ailleurs

chose, dit Kant. La liberté ne consiste pas à faire ce qui nous plaît mais agir selon la loi de la raison. Ainsi il faudrait agir selon son impératif catégorique. Il s'énonce de la forme suivante : agis toujours de telle manière que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle de la nature. Ainsi si l'homme agit selon son impératif catégorique, il est difficile d'imaginer un monde apocalyptique malgré l'absence d'une autorité supérieure. Un homme sans maître n'est donc pas impossible