Importance Secondaire Conscience Nietzsche

Daniel Pimbé Nietzsche (1997) Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo PhiloSophie © février 2011 Table des matières Introduction : Biographie ......................................................... 5 Chapitre 1 : La doctrine de la volonté de puissance ............... 12 Affirmation et négation de la vie ............................................... 12 Vie et valeurs : le fait primordial ................................................. 12

__________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11 II. Les fins de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques _____________________________ 12 A. Le beau ____________________________________________________________

fétiche, jouer à la poupée, utiliser un mot), en sachant qu’il ne s’agit pourtant pas de cette chose. C’est-à-dire faire semblant en ayant conscience de faire semblant. Ainsi on pourrait dire que les animaux utilisent des signes, mais sans avoir conscience d’utiliser des signes. Le chien de berger peut apprendre à obéir aux ordres de son maître, mais il n’a pas conscience de ce qu’il fait. C’est pour cela que les animaux ne peuvent développer eux-mêmes leur langage. Celui-ci est inné ou inculqué par l’homme

part a remettre en question les théories qui étaient en vogue à l’époque et qui faisaient de la maladie mentale le produit de l’hérédité, ou la théorie du traumatisme. va laisser la parole aux patients, «talking cure» ou cure par la parole. Importance de l’enfance, deuxième chose que F. a mise en avant. Distinction essentielle à faire entre enfance/enfant. Tout ce que F. a pu dire sur la sexualité infantile, il l’a dit aux adultes sur son divan, l’enfance c’est ce que l’on construit, c’est

construction autonome de l’individucàd le fait que chaque homme puisse se penser comme possédant un monde intérieur qui lui est propre, une capacité à accroître ses connaissances pour mieux décider de ses choix de vie et enfin une liberté de conscience et d’action qui permettrait à l’individu d’ê pourvu de droits inaliénables que tous régimes π devraient respecter. On date cette apparition du sujet en occident de la période de la Renaissance càd de ce moment où l’homme va progressivement sortir

ironie. Si Nietzsche a probablement trouvé cette notion chez Byron, Leopardi et Goethe, l'utilisation qu'il en fait n'est pas la même que dans le romantisme. Dans la philosophie de Nietzsche, la notion de Surhomme (Übermensch) est liée à deux autres grandes notions, la Volonté de puissance et l'Éternel Retour. Le Surhomme est, par hypothèse, l'incarnation de la Volonté de puissance humaine la plus haute. Cette idée d'un accomplissement de la Volonté de puissance humaine est, pour Nietzsche, un essai

(Lukacs, Problèmes du réalisme). Or, cette hiérarchie (principal vs. secondaires), liée au concept jakobsonien de dominante, n'est pas nécessairement déterminée par des valeurs (positif vs. négatif) : « L'effet-héros » peut résulter « de certaines données statistiques construites par l'œuvre (il serait le personnage à l'apparition la plus fréquente » (Hamon). Il arrive souvent, à cet égard, qu'une histoire d'amour accorde une importance égale au héros et à l'héroïne, la thématique sentimentale impliquant

déterminisme mais l’homme travail dans un but précis et avec une intention précise. L’homme élabore tout d’abord le concept avant de réaliser son travail. Cela suppose donc un investissement conscient de sa part tandis que l’animal est dénuée de la conscience réfléchie (il ne possède pas le langage). Travail est aliéné quand il est extérieur à l’ouvrier. Il est particulièrement aliénant lorsque l’ouvrier dépossède des modalités de son propre travail notamment dans la société capitaliste. Ex  . Le

Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante côté « astronomie »). Pour les leçons

délinquance et le pouvoir. Paul-Michel Foucault naît à Poitiers le 15 octobre 1926 dans une famille bourgeoise. Son père est un chirurgien imminent qui a de grandes espérances de voir son fils le rejoindre dans cette profession. Il fait ses études secondaires, d'abord au lycée de Poitiers puis chez les « bons pères » au collège Saint Stanislas. Après la guerre et l'occupation allemande, Foucault échoue une première fois au concours d'entrée à l'Ecole normale supérieure (ENS), rue d'Ulm à Paris, où il