Incipit Supplément Voyage Bougainville

Le mythe du bon sauvage Plan : 1) Qu'est-ce-que le mythe du bon sauvage ? 2) 16ème siècle 3) 17ème siècle 4) 18ème siècle 5) Œuvres a) Supplément au voyage de Bougainville – Diderot b) Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes - Rousseau Développement : 1) Qu'est-ce-que le mythe du bon sauvage ? D'après les philosophes le mythe du bon sauvage c'est le fait d'embellir les hommes vivant au contact de la nature. Mythe : récit légendaire qui met

partie du lectorat populaire). D’autres invitent le lecteur au voyage, pour reprendre ici le titre du poème de Baudelaire (Les Fleurs du Mal ‘L’Invitation au Voyage’), que ce soit de façon directe comme dans ce poème : Mon enfant, ma sœur, Songe à la douceur D’aller là-bas vivre ensemble … ou de façon plus détournée, par la simple évocation d’un cadre exotique : c’est le cas, par exemple, du Supplément au voyage de Bougainville, dans lequel Diderot donne une vision plutôt positive de la

plus facilement l'attention et rend la lecture plus aisée. Par exemple dans Le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot, la venue d'Aotourou est relatée en quatre phases claires et concises, qui permettent à l'écrivain de dresser un portrait de l'homme naturel tout en le valorisant. De plus, la fiction permet au lecteur de s'évader lorsqu' elle se déroule dans un pays étranger et exotique. Ainsi, les voyages du héros dans Candide de Voltaire font découvrir de nouveaux horizons et ouvrent

« L’idéologie du Bon sauvage » Voyage autour du monde (Bougainville) Supplément au voyage de Bougainville (Diderot) Le mariage de Loti (Loti) L’Evadé (Rochefort) L’homme sauvage est tout simplement celui qui vit dans la forêt grâce aux merveilles que lui offre la nature. Hors, ils ne sont pas forcément des espèces de la forêt mais plutôt des espèces d’ « état de nature ». Ils sont perçus de manière très distincte car ils sont de caractère féroce, insouciants et oisifs, libres et égaux, paisibles

2010/09/24 Séance 2 Objectifs : Lecture analytique n°1 : Supplément au voyage de Bougainville, Diderot Question d'oral : En quoi le discours argumentatif du vieillard oppose t-il la société Tahitienne à la civilisation européenne ? Introduction : Grand navigateur, Bougainville raconte son voyage à Tahiti dans un supplément fictif à ce récit. Diderot prends la défense des sociétés naturelles qu'il oppose à la cruauté de la civilisation européenne. Dans cet extrait, il donne la parole

L’Orient et l’exotisme Au 18ème siècle, l’Empire perse, tout comme l’Empire ottoman, est entré dans le déclin. Ces empires appartiennent au passé, et leur évocation permet ainsi au lecteur de voyager aussi bien dans l’espace que dans le temps. Babylone représente donc surtout pour Voltaire, par exemple, un ailleurs, un Orient mythique et littéraire, dont la réalité peut être évoquée aussi bien dans un but de pur dépaysement que dans des intentions critiques : on présentera alors, sous le masque

Supplément au Voyage de Bougainville (1796), Denis DIDEROT · Ce qui concerne la cruauté, la violence, l'immoralité et l'injustice : o La cruauté et la violence : les Tahitiens jettent des "regards de dédain sur eux", la tonalité est donc critique. Le champ lexical appartenant à la cruauté est riche : "enchaîner", "égorger", "assujettir", "servirez", "se haïr", "asservir"... Il manifeste en même temps l'attitude des Européens et l'attitude des Tahitiens entre eux. On a une contamination de

Supplément au voyage de Bougainville L'ouvrage Supplément au voyage de Bougainville a été écrit par Denis Diderot en 1772. Il fait suite au récit publié en 1771 par le navigateur Bougainville, à l'issu de son tour du monde. C'est un conte philosophique qui appartient au mouvement littéraire et culturel des Lumières. Dans cette œuvre, nous pouvons constater une argumentation développée par le vieillard et un texte vivant utilisant des images. Puis, Diderot souligne l'opposition entre deux nations

Diderot, dans son Supplément au voyage de bougainville, qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette cruauté avec des verbes comme " enchaîner ", " égorger ", " assujettir ", " se haïr ", " asservir "… Ce champ lexical dénonce l'attitude des Européens envers les Tahitiens et Diderot donne le champ lexical de la violence : " funeste avenir ", " fureurs inconnues ", " folles ", " féroces ", " esclaves " et " teintes de sang ". Les mots sont

Diderot Supplément au Voyage de Bougainville « Les adieux du vieillard » « Supplément au Voyage de Bougainville » (1772) : suite imaginaire du récit publié par Bougainville en 1771 après un tour du monde. Contexte particulier : colonisation du Monde par les Européens. Le « vieillard » a été évoqué par Bougainville mais les propos (de Diderot) sont fictifs. Le passage se situe au moment où les Européens vont quitter l’Ile, le vieillard s’en réjouit. I) Une invective adressée aux Européens par