Inconscient Autrui

gouverné par son inconscient, même sa pensée ne lui appartient pas ! Alors que dire du reste ! La liberté est une illusion : c’est l’inconscient qui mène la danse. C’est un alibi assez commode, quand nous devons nous excuser d’avoir commis un acte grave : ce n’est pas vraiment ma faute, c’est mon inconscient qui m’y a poussé ! Argument fréquent dans la justice : on peut déresponsabiliser un acte criminel en disant que « ce n’est pas vraiment de la faute de son auteur. Il était inconscient au moment du

des désirs primaires nous agitent et nous gouvernent. Ces désirs confus, aveugles, sont des désirs de possession, de pouvoir, de jouissance, qui ne tiennent absolument pas compte de la réalité du monde et ne peuvent pas être assouvis sans nuire à autrui ou à nous-même. Pour caricaturer, la « conscience spontanée », c’est un peu l’illusion du « je peux faire n’importe quoi ». Mais ce n’est pas l’inconscient, auquel je ne crois pas… D.M. : Les « mauvais » choix que nous faisons sont généralement liés

l'imaginer. Se mettent-ils vraiment à la place de l'autre ? Peut-on se décentrer, oublier la particularité de son point de vue pour adopter celui d'autrui ? Nos points de vue sont-ils irréductibles ? Y a-t-il des limites à l'effort de décentrement ? Autrui n'est pas un objet, mais un sujet qui a les mêmes droits que moi, et éventuellement le même raisonnement. Il est donc à la fois semblable puisqu'il est comme moi conscient et différent dans la particularité de sa propre conscience. Il est vrai qu'il

L'approche psychanalytique du désir. Lacan À travers sa référence à l'hypothèse d'un inconscient, Freud a entendu exprimer une conviction relative à l'ensemble de notre vie mentale. Il existe, tel est au fond le principe de toute la psychanalyse, « une série de processus psychiques » qui ne peut être expliquée que par le refoulement de certains désirs et leur retour à la conscience sous une forme déguisée : de ces processus, le rêve est pour nous le plus familier et le plus anodin. Mais s'y ramène

des artifices de la pensée ». Donc une personne sans être lucide est heureuse. La réflexion de l’homme donc sa lucidité peut-être considérée comme un obstacle au bonheur. En effet, l’individu doit assumer des responsabilités envers lui-même et autrui. Il peut donc ressentir de la culpabilité sur des erreurs qu’il aurait pu commettre et ainsi avoir des remords ou de la nostalgie ce qui le rend malheureux. En résumé, assumer la dure réalité de la vie est difficile. Dans un deuxième temps, nous

Marteau Laura – PESMD Bordeaux 21/01/2015 Fiche de Lecture Mots clefs : castration anale, l’image du corps, schémas corporels, motricité Noms, prénoms : Dolto Françoise Adresse professionnelle : Titre : « L’image inconsciente du corps », aux Editions du Seuil, Paris Revue : X Année : septembre 1984 Tome : X Fascicule : X Pages : 114 à 142 Traducteur : X  Théories et travaux antérieurs : « Sexualité féminine » 1982, Editions Scarabée/A. M. Métailié. « Nécessité que la mère soit reconnue en

-référentiel de la  clinique est la psychanalyse : Freud souligne les liens entre  clinique et psychanalyse, il présente cette dernière en la différenciant de la clinique par son intérêt pour la «  des profondeurs » = s’intéresse aux phénomènes inconscients, et notamment à la sexualité infantile  métapsychologie-psychanalytique I. Révolution freudienne et naissance de la psychanalyse 1. Découverte de l’inconscient a) Cheminement de Freud et invention de la psychanalyse -Freud (1856-1939) :

utilise le psychanalyste pour pouvoir réactiver des expériences du passé. Grace au transfert dans la technique du jeu elle a découvert que la vie psychique de l’enfant (et après celle de l’adulte) est influencée par des fantasmes et émotions inconscients précoces. hypothèse : les fantasmes précoces ont une influence sur la vie adulte. hypothèse : le nouveau né vit une angoisse de nature persécutive à la naissance et au cours de son adaptation post natale. pourquoi une angoisse persécutive

désir est le désir d’un être qui dépasse la limite de tous les objets possibles. L’illimité, dans le désir, est à situer côté sujet et non côté chose. À travers le désir : c’est quelqu’un qui désire. Le désir nous place immédiatement en relation à autrui. L’illimité dans le désir n’est pas le fait de varier les objets, à l’infini, mais le fait qu’il est toujours désir d’un autre désir, un désir qui se relaie dans un autre pour se satisfaire. Le désirant est le désiré. Quelle peut être alors la limite

Selon Freud, la vie psychique se caractérise par trois lieux ou espaces (instances) différenciés par des mécanismes et fonctions propres. Il y a eu deux théories topiques : La première, à partir de 1895, définissait trois instances : inconscient – préconscient – conscient ; Puis, en 1920, la topique précédente est réduite à des qualités et non plus des lieux, puisque la pratique analytique et la clinique ont montré qu’il y a de l’inconscient dans chaque instance. La nouvelle topique définit les