Inconscient Intro

l’attribution de la responsabilité. Mais de quelle responsabilité parle-t-on morale ou juridique ? Est-ce que l’inconscient en nous pourrait offrir une excuse à nos actions ? Dans ce cas peut-on souhaiter devenir ignorant de toutes choses, totalement inconscient afin de se décharger de toute responsabilité, ou bien doit-on étendre une responsabilité pleine et entière à chacune de nos actions ? Toute responsabilité ne nécessite-t-elle pas une prise de conscience ? N’est-elle pas à relier à la notion de

banale-, et des rêves qui peuplent nos esprits de manière apparemment anarchique. L’homme est en fait divisé entre le moi, le ça et le surmoi. Selon Freud, il existe dans la vie psychique de l’homme une partie consciente, le moi, et une partie inconsciente, le ça (les pulsions) et le surmoi (les normes et les valeurs que l’on nous a inculquées). Ainsi «le moi n’est pas maître dans sa propre maison» car «ça pense en moi», l’homme n’est donc pas entièrement lui-même. D’une part, il est sujet à diverses

formons la représentation d'un but à atteindre, puis nous passons à l'acte pour y parvenir. Cette attitude est même, selon Kant, le propre de l'homme, comparé aux animaux qui sont mus par l'instinct. Ce dernier terme désigne une conduite innée, inconsciente, qui pousse irrésistiblement l'animal vers ce qui lui est nécessaire. À l'inverse, l'homme a la capacité de former des idées de ce qu'il désire et de réfléchir aux meilleurs moyens de l'atteindre. L'action est donc liée à la conscience, celle

informelle (structure sociométrique) - organisation de liens socio- affectifs à l'intérieur du groupe (sympathie, antipathie, indifférence, rejets, sous-groupes …).  Existence d'un inconscient collectif - l'histoire commune vécue par le groupe, son existence collective, son passé influent de manière inconsciente sur les réactions du groupe et de ses membres.  Etablissement d'un équilibre interne (en son sein) et externe (par rapport à son contexte). 3) TRAITS FONDAMENTAUX D'UN GROUPE

ses pulsions. (Ingrateia : maîtrise de soi, culture). Culturation de cette force pulsionnelle dont j’ai pourtant besoin. Suis qu’un être social ? Freud : Ou est le moi ? Qu’est ce que je dois maîtriser ? Questions : - Est ce que l’action inconsciente est encore une action ? - L’action n’est-elle pas que dans le conscient par définition ? « Je sais toujours ce que je fais, et j’en suis responsable ». Sartre. - De quel moi suis-je le maître ? - Est-il le moi qui agit ou le moi qui se manifeste 

INCONSCIENT Définition (Freud) / Connaissance de l'inconscient / Critique, procès de l'inconscient -Définition Inconscient = ce qui est privé de conscience, ou ce dont on n'a pas conscience mais dont on peut prendre conscience. Le second sens se rapporte uniquement à l'homme. La philosophie classique n'a pas reconnu l'existence de l'inconscient. (cf Descartes qui, identifiant conscience et psychisme, pose d'un côté la pensée qui pense, et de l'autre les mécanismes corporels: c'est ce qu'on

notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue. Ensemble d'énoncés théoriques et de méthodes psychologiques, qui, à travers l'exploration de la vie psychique inconsciente, établit une pratique thérapeutique spécifique. ------------------------------------------------- Top of Form Bottom of Form Ajouter au panierEchange gratuit

répression, élimination Métaphores mécaniques : l’affect est neutralisé par la réaction : amnésie sélective, oubli Il s’agit d’une métaphore : tout se passe comme si… et non d’une explication pour Sartre. 3 - Thèse du texte ? L’idée d’une censure inconsciente n’est pas cohérente. Un censeur c’est celui qui juge consciemment qu’un texte ne doit pas passer. Le Surmoi ne peut donc pas rejeter dans l’inconscient, sans examen et délibération : le refoulement ne peut être mécanique. Qui dit censeur dit juge

jeune frère qui était devenue inutilisable, Willy voulut fuir la séance. Klein apprit alors que cet acting in signait la crainte de Willy que l’analyste-mère ne découvre les agirs sexuels des deux frères. Des agirs qui l’avaient gavé de culpabilité inconsciente : étant l’aîné, il avait imposé les dits agirs à son cadet. « Le point de départ de l’analyse fut ainsi constitué par un aveu concernant les relations avec le frère, aveu exprimé d’ailleurs sous la forme symbolique d’un moteur à réparer. De là

(ligne 21) et parle d’une société exclusivement préoccupée par le sport. Conclusion : L’entreprise de Pérec montre que la vérité a besoin de la fiction, chose presque contradictoire : cette fiction s’explique parce qu’elle révèle des aspects inconscients de la personnalité. Il y a donc chez Pérec, à la fois le désir, et la crainte de rester caché et d’être découvert. La formule finale : « le cheminement de mon histoire et l’histoire de mon cheminement montre à la fois la façon dont l’histoire s’est