Inconscient Intro

sur ce thème, est organisé en trois axes : • la question de l’origine ou de la fondation des institutions qui entraîne une interrogation sur les différentes modalités de direction • La question de la fabrication en équipe d’une représentation inconsciente des personnes prises en charge • La question du traitement de l’écart qui existe entre une équipe de professionnels et chacun de ses membres J’ai choisi de travailler sur ce livre car il traite du travail en équipe et plus particulièrement

COMMENTAIRE GUIDE « On nous conteste de tous côtés le droit d’admettre un psychisme inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l’hypothèse de l’inconscient est nécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l’existence de l’inconscient. Elle est nécessaire parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires ; aussi bien chez l’homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques

Les motivations altruistes, c'est à dire la recherche de plaisir pour les autres Classification selon le degré de conscience Consciente ou relationnelle quand la préférence de la personne pour un produit se base sur des critères objectifs Inconsciente ou irrationnelle si les raisons de l'achat échappent au contrôle de l'individu Classification mnémotechnique : SONCAS : Sécurité, Orgueil, Nouveauté, Confort, Argent, Sympathie SABONE : Sécurité, Affectivité, Bien-etre, Orgueil, Nouveauté

COMPTE-RENDU Françoise Dolto Année 2011 SOMMAIRE Introduction………………………………………………………………….…..3 1.Biographie………………………………………………………………...4 2.Les fondements pédagogiques…………………………………………….6 2.1.Généralités…………………………………………………………….……6 2.2.L’image inconsciente du corps………………………………………………...7 2.3.Morale et éthique…………………………………………………………….7 3.Les méthodes……………………………………………………………...8 4.Analyse critique………………………………………………………….10 4.1.Un contexte important………………………………………………………10 4.2.Une exagération……………………………………………………………11

nécessairement autant de droits que de responsabilité en tant que citoyen et qu'être humain. Lorsque dans le sujet on dit « ce dont je n'ai pas conscience » , ceci veut dire que l'on échappe à notre perception , ce qui devient inconscient. Tout d'abord nous nous questionneront sur notre inconscient , pour se demander si etre conscient est forcément être responsable . Et terminer par la question , lorsque l'on est responsable est on forcément conscient . D'après Freud , il faut diviser le fonctionnement psychique

l'avait poussé, ça lui était venu tout seul, comme lui venait l'envie de voler des oignons dans un champ.     Etienne, épouvanté de cette végétation sourde du crime au fond de ce crâne d'enfant, le chassa encore, d'un coup de pied, ainsi qu'une bête inconsciente. Il tremblait que le poste du Voreux n'eût entendu le cri étouffé de la sentinelle, il jetait un regard vers la fosse, chaque fois que la lune se découvrait. Mais rien n'avait bougé, et il se pencha, il tâta les mains peu à peu glacées, il écouta

des mécanismes de l’inconscient où l’homme n’est plus maître de lui-même. Le sens véritable des motifs qui le pousse à agir lui échappe parfois, son inconscient le détermine donc à son insu : ses actions ne résultent alors pas de sa volonté. Le sujet conscient se retrouve donc dépossédé de sa souveraineté sur son propre soi. Outres une part inconsciente, pour un individu conscient, avoir conscience de soi n’est pas lire en soi comme dans un livre ouvert : savoir que j’existe n’est pas savoir qui je

semblent bien nous parler de nous, de notre réalité extérieure et consciente mais au travers d’un inconscient mystérieux qui influe sans cesse sur nous, sans que nous nous en apercevions naturellement. Ainsi, nous pouvons nous demander de quoi est fait cet inconscient, producteur de rêves, quelle est la méthode d’analyse établie par Freud pour interpréter nos rêves, accéder à notre inconscient. Par là nous interrogeons le décalage entre rêve et réalité, constat de départ, que nous essayerons

sentiment de bien être à l’idée d’avoir été si bon pour une personne. Cette auto-reconnaissance que procure l’amitié véritable est donc une forme d’égoïsme cachée sous tous les actes altruistes. Cette part d’égoïsme est par contre plus que certainement inconsciente et elle provient probablement de la nature de l’homme qui le pousse à être heureux. De ce fait, en aucun cas les gestes altruistes que pose le véritable amis ne doivent être diminués et doivent être appréciés à leur juste titre. En conclusion

moderne, « Le beau est toujours bizarre. Je ne veux pas dire qu'il soit volontairement, froidement bizarre, car dans ce cas il serait un monstre sorti des rails de la vie. Je dis qu'il contient toujours un peu de bizarrerie, de bizarrerie non voulue, inconsciente, et que c'est cette bizarrerie qui le fait être particulièrement le Beau. ». Baudelaire considère donc qu'un poème n'est véritablement un poème que s'il est Beau. Avant de juger de la qualité d'un poème, il faudrait définir ce que nous, lecteurs