Infini Rien Pascal Pensées

favoriser ? Quant à la formule « être heureux », elle se rapporte à la notion de bonheur, c’est-à-dire à un état de plénitude stable et durable, contraire à la notion de plaisir, plus éphémère. Spinoza définissait le bonheur comme « la jouissance infinie de l’être ». Les épicuriens disaient qu’il s’agissait d’une disposition de l’être visant à atteindre l’ataraxie de l’âme et que le bonheur résiderait dans le simple fait d’exister. L’expression « sans le savoir » signifie sans en avoir conscience

donc est un des sens primordial pour attester des faits mais pas seulement. La vision peut aussi subsister comme une sensibilité, source de connaissances. L'expérience sensible est une " connaissance d'une richesse infinie"avec Hegel, elle peut donc se révéler être une source infinie de "savoir". Kant se plaisait à dire que la forme constante de la réceptivité que nous appelons sensibilité est une condition nécessaire de tous les rapports dans lesquels nous "intuitionnons" les objets comme extérieurs

XVIIeme : l'homme ne se fait plus la même idée de lui et du monde. Le sujet va devenir central, un certain anthropomorphisme va naitre : « l'homme peut devenir comme maitre et possesseur de la nature » Descartes. On passe d'un monde clos à un monde infini. Plus la science se developpe plus elle se divise en differentes branches Confiance en l'homme va être brisée vers la fin du XIXème siècle avec l'émergence de nouvelles sciences et le remaniement d'autres (psychologie, psychanalise) toutes les sciences

humaine: exemple éminent ; la question de l'existence de Dieu , est-ce un objet de démonstration, ou alors de foi , d'adhésion a-rationnelle qui ne cherche ni ne prétend aucune vérité d'ordre démonstratif, mais cherche un élan du cœur, comme chez Pascal ? Ou alors autre possibilité, que nous avons vu en cours ( cf cours sur l'art - le jugement esthétique, chez Kant exemplairement ) puis-je démontrer la beauté d'une œuvre d'art ? Ou bien le jugement qui la saisit comme belle est-il

 1°S Anthologie poétique La Mort de l’Être Aimé Neige au soleil couchant de Claude Monet Ma morte vivante Dans mon chagrin, rien n’est en mouvement J’attends, personne ne viendra Ni de jour, ni de nuit Ni jamais plus de ce qui fut moi-même Mes yeux se sont séparés de tes yeux Ils perdent leur confiance, ils perdent leur lumière Ma bouche s’est séparée de ta bouche Ma bouche s’est séparée du plaisir Et du sens de l’amour, et du sens de la

Heidegger «  Lhomme est le seul être qui se pose la question de son être. » Etre et temps. Être homme= s'interroger sur sa place dans la monde, et sur le sens du monde. -1- Question de Leibniz (XVIIe): Pourquoi y a t-il quelque chose plutôt que rien; Si quelque chose, d'où vient il? S'il se pose cette question: L'homme est doué de conscience. On peut se demander comment cette conscience s'acquiert elle? Autrement dit, prendre conscience est cette possibilité qu'a tout homme de mettre le

saint homme abusait assez spécieusement de trois ou quatre passages de la Sainte Ecriture, qui semblaient favoriser sa secte; mais il oubliait de la meilleure foi du monde une centaine de passages qui l'écrasaient. Je me gardai bien de lui rien contester; il n'y a rien à gagner avec un enthousiaste: il ne faut point s'aviser de dire à un homme les défauts de sa maîtresse, ni à un plaideur le faible de sa cause, ni des raisons à un illuminé; ainsi je passai à d'autres questions. "A l'égard de la communion

tendance physiologique lui ordonnerait. C’est cette même raison qui, selon Descartes, lui donne la responsabilité de devenir maître et possesseur de la nature. Pour cela, l’homme dispose du libre-arbitre. Autrement dit, tous ses choix lui appartiennent ; rien n’interfère ses décisions. Avec le libre-arbitre, tout est possible à condition de le décider, y compris l’acte gratuit, c’est-à-dire d’agir sans motivation, mais uniquement par le souhait d’agir. L’acte pour l’acte dirions-nous. Dans ces conditions

Toutes les grandes possibilités de développement de la philosophie future sont présentes chez Platon. Oeuvre où la fgure de Socrate est importante puisque Platon, au début, va être l'écrivain de Socrate. Socrate n'a jamais rien écrit par 1 lui même. Un autre homme n'a jamais rien écrit : Jésus. Point commun entre ces deux hommes sont : ont tous les deux rencontrés un illettré : Socrate trace un triangle sur le sable pour un esclave et lui dit qu'il est capable de retrouver le théorème sur la somme

aristotéliciens comme perfection divine d’un être qui étant toujours déjà ce qu’il a à être, | |n’a point besoin de le devenir. Les étoiles s’éteignent, elles aussi ; leur mouvement est peut-être elliptique. Et puis nous | |savons maintenant l’univers infini, sans doute en expansion… Non, il faut bien s’y résoudre : il n’est pas non plus dans | |l’infiniment grand de corps pour échapper au pouvoir de Cronos. | |Il est inutile d’ajouter