Infrastructure Et Superstructure Chez Karl Marx

idéal. Jusqu’au 19ème siècle, l’analyse des faits sociaux correspond au fondement des règles morales. Ex → JJ Rousseau dans son contrat social, « Je cherche le droit et la raison, et ne discute pas les faits ». Il faut attendre St Simon, Tocqueville, Marx, Durkheim pour que progressivement se substitue à la logique normative, une logique positive. ► La logique positive elle, est orientée vers un objectif différent, un objectif de production de connaissance. Cela vise à analyser les phénomènes sociaux

mieux (investissement de productivité), ou investir pour produire de nouveaux produits (investissement immatériel). en augmentant les prélèvements obligatoires (impôts taxes) : c'est le pouvoir public qui récolte. Il va pouvoir développer les infrastructures (éducation, santé...) et distribuer des revenus secondaires (revenu perçu sans contrepartie de participation à la production). III. Le concept de croissance potentielle. C'est une évaluation du taux de croissance que les pays peuvent atteindre

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Droit Naturel Moderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Lib´ralisme Politique de Thomas Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 e ´ Morale et Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Adam Smith : de la Sympathie

est généralement jugée meilleure que l'autre; la bonne monnaie va être thésaurisée, elle va disparaître de la circulation; la mauvaise va continuer à assurer les échanges. La mauvaise monnaie chasse la bonne ». Le thème monétaire est très important chez les mercantiliste qui vont étudier les mutations monétaires: c'est le fait que les États diminuent dans certains cas la quantité de métaux précieux dans les pièces. Jean BODIN (mercantiliste français) va publier un fascicule sur ce thème. Les autres

est la solution la moins pire. Une partie de leur liberté est cédée mais seulement une partie. C'est un moindre mal. Cette thèse du contrat social qui est la thèse actuelle n'est pas non plus celle de Boétie. Une troisième explication existe. Pour Marx, l’État est un instrument de domination d'une classe sur une autre classe. Etienne de la boetie : Cet accident qui fait que les Hommes ne sont plus des Hommes, ne correspond à aucune nécessité historique, on ne comprend pas bien pourquoi puisqu'il

protestants ont l’habitude de voter à gauche et les catholiques à droite. Il y a une surdétermination religieuse par rapport à l’économie. L’ouvrier catholique votera à droite et le patron protestant à gauche (étude de Siegfried sur Ardèche). Ex : Karl MARX voyait un antagonisme politique fort entre les villes et les campagnes. Il a développé une théorie autour de laquelle les campagnes étaient conservatrices et que par conséquent, la Révolution devait se faire par le milieu urbain. Ex : politique

éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2.1.1.2.1. La République 7 2.1.1.3. Paragraphe 2 La typologie des régimes politiques chez Jean Bodin 8 2.1.2. Section 2 : la doctrine absolutiste en France au XVIIe et XVIIIe siècle. 10 2.1.2.1. Paragraphe 1 : J.B. Bossuet (1627-XVII04) 10 2.1.2.1.1. Eléments de biographie 10 2.1.2.1.2. L’apologiste de la monarchie

aux alentours de la Renaissance. Parmi eux Machiavel avec « Le Prince » et « Les discours ». Dans « Le Prince », il ne cherche pas le meilleur régime. Pour Machiavel les hommes ne sont pas faits pour vivre en société. Chez Machiavel, il est question de l’apparence. Chez lui la conservation du pur, n’est pas une fin en soi. Il n’est pas dans la morale chrétienne, mais dans l’humanisme. Ce qu’enseigne Machiavel, c’est qu’il faut changer les choses pour qu’elles se rapprochent le plus possible

individus régler leurs propres affaires. Il y a ainsi un rejet de l’Etat absolutiste qui s’est mis en place notamment en France sous Louis XV. Au niveau doctrinal, ce libéralisme des physiocrates s’articule à une philosophie naturaliste qu’on retrouvera chez leurs successeurs, et qui imprime nettement sa marque au niveau de leur analyse car il est ici poussé à l’extrême. On pense ainsi qu’il existe sur terre un ordre naturel régi par la Providence (qui dorénavant n’est plus spécifiquement Divine), ordre

juste . Mythe des métaux :celui qui doit utiliser le bronze , l'argent ...ne doit pas déroger à ce métal , comme si existe un destin . C'est le fatum de la philosophie grecque . Le projet fondateur :la fascination de la cite idéale , se trouve chez tous les penseurs (comment bien vivre ensemble ?) . Pour Platon , la cite idéale : les rois deviennent philosophes et vice-versa . La culture , c'est quand l'histoire rencontre l'espace . Il existe une culture familiale (espace , parents ,maison