Ingénu Persecution Protestants

Hostilités d’une bonne partie de la famille royale et de la grande aristocratie française, d’où de nombreuses manœuvres politiques pour affaiblir les aristocrates au profit du pouvoir royal. Longues guerres contre l’Espagne. Lutte contre les protestants dans le sud de la France. 1644-1661 Régence d’Anne d’Autriche avec le cardinal Mazarin. Révoltes paysannes, puis émeutes et Fronde des Princes (1650-1652), révolte des derniers féodaux contre le pouvoir centralisateur qui émerge et réduit leur

Religieux Lutte contre les protestants dans le sud de la France. Guerres incessantes : guerre de la ligue d’Augsbourg (16881697) et guerre de succession d’Espagne (1701-1714). Multiples réformes. Nombreux succès militaires. Développement du courant janséniste. Création de la Compagnie du Saint-Sacrement (1629) pour lutter dans l’ombre contre l’impiété, l’immoralité et le protestantisme. Dissolution de la Compagnie du SaintSacrement (1665). Persécutions des jansénistes manifestant

ligue d’Augsbourg (1688- 1697) et guerre de succession d’Espagne (1701-1714). Religieux Lutte contre les protestants dans le sud de la France. Création de la Compagnie du Saint-Sacrement (1629) pour lutter dans l’ombre contre l’impiété, l’immoralité et le protestantisme. Développement du courant janséniste. Dissolution de la Compagnie du SaintSacrement (1665). Persécutions des jansénistes manifestant une certaine opposition à l’absolutisme (1653-1669). Révocation de l’Édit

Religieux Lutte contre les protestants dans le sud de la France. Guerres incessantes : guerre de la ligue d’Augsbourg (16881697) et guerre de succession d’Espagne (1701-1714). Multiples réformes. Nombreux succès militaires. Développement du courant janséniste. Création de la Compagnie du Saint-Sacrement (1629) pour lutter dans l’ombre contre l’impiété, l’immoralité et le protestantisme. Dissolution de la Compagnie du SaintSacrement (1665). Persécutions des jansénistes manifestant

Pourtant, la compétitivité de l’économie américaine ne se redressa pas : les Américains consommaient trop et n’épargnaient pas assez. Cette boulimie consumériste – et cette incapacité de mettre de l’argent de côté, si éloignée de l’éthique protestante des Wasp d’origine – coïncide symboliquement avec l’obésité qui déforme tant de corps outre-Atlantique. C’est une société malade, incapable de contrôler ses pulsions, sans cesse encouragée par la publicité à les assouvir ; jamais satisfaite

d'aider la démocratie qui lui avait fait accompagner à Rome le leader du parti travailliste qu'il admire. C'est par rapport à la santé morale et à l’innocence de la nièce que se définit Mary Thirplow, cette intrigante dure et astucieuse qui joue les ingénues à l'arrivée de Mr. Calamy, le jeune premier qui est un mondain repenti et revenu des plaisirs frivoles des salons, afin d'en faire son amant. C'est par rapport à la jeunesse et à l’honnêteté de la nièce que nous jugeons Mr. Cardan, ancien amant de

30 qui s'appelle la mort reçue dans une cour du Palais». La violence de ce peuple tient du génie ; par des sévices, il forme de grands artistes, et «il y a d'ailleurs en perrnanence, contre ceux qui tournent à I'homme célèbre, la Société pour la persécution des artistes...» -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’Les Émanglons’’ Michaux donne un tableau plus complet de ces êtres angoissés. Il décrit

Croixmare. Elle ne répondit rien, mais se mit à jouer avec sa longue chaîne de montre. Ses seins bombaient le taffetas noir de son corsage ; et les cils un peu rapprochés, elle baissait le menton, comme une tourterelle qui se rengorge. Puis d’un air ingénu : — « Comment s’appelait cette dame ? » — « On l’ignore ! C’est une maîtresse du Régent, – vous savez – celui qui a fait tant de farces ! » — « Je crois bien ! les mémoires du temps !... » et le notaire, sans finir sa phrase déplora cet exemple

Croixmare. Elle ne répondit rien, mais se mit à jouer avec sa longue chaîne de montre. Ses seins bombaient le taffetas noir de son corsage ; et les cils un peu rapprochés, elle baissait le menton, comme une tourterelle qui se rengorge. Puis d’un air ingénu : – Comment s’appelait cette dame ? – On l’ignore ! c’est une maîtresse du Régent, – vous savez – celui qui a fait tant de farces ! – Je crois bien ! les mémoires du temps ! … et le notaire, sans finir sa phrase déplora cet exemple d’un prince, entraîné

Church. His lyrical talents extended from a blason celebrating ‘le beau tétin’ to much more sophisticated and serious reflections on death and, above all, to his translations of the Psalms (1541, 1543) which, many times reprinted, became part of the Protestant tradition. After his death, ‘marotique’ poets (like the anti-Neoplatonic Bertrand de la Borderie (c.1507–after 1547) and Charles Fontaine (b. 1514) who made ‘gayeté naturelle’ an essential part of the poet’s make-up) attempted to imitate his manner