Ingénu Persecution Protestants

Il se rendit donc aussitôt à son hôtel et se fit annoncer. Les deux seigneurs se saluèrent poliment, car, s’il n’y avait pas amitié entre eux, il y avait du moins estime. Tous deux étaient gens de cœur et d’honneur ; et comme M. de La Trémouille, protestant, et voyant rarement le roi, n’était d’aucun parti, il n’apportait en général dans ses relations sociales aucune prévention. Cette fois, néanmoins, son accueil quoique poli fut plus froid que d’habitude. « Monsieur, dit M. de Tréville, nous croyons

Il se rendit donc aussitôt à son hôtel et se fit annoncer. Les deux seigneurs se saluèrent poliment, car, s’il n’y avait pas amitié entre eux, il y avait du moins estime. Tous deux étaient gens de cœur et d’honneur ; et comme M. de La Trémouille, protestant, et voyant rarement le roi, n’était d’aucun parti, il n’apportait en général dans ses relations sociales aucune prévention. Cette fois, néanmoins, son accueil quoique poli fut plus froid que d’habitude. « Monsieur, dit M. de Tréville, nous croyons

bouille, ça jusqu’au tréfonds de mon benouze !... Je vocifère ! Je tonitrue ! Ils hurlent bien eux aux racistes ! Ils arrêtent jamais ! Aux abominables pogroms ! Aux persécutions séculaires ! C’est leur alibi gigantesque ! C’est la grande tarte ! Leur crème ! On me retirera pas du tronc qu’ils ont dû drôlement les chercher les persécutions ! Foutre bite ! Si j’en crois mes propres carreaux ! S’ils avaient fait moins les zouaves sur toute l’étendue de la planète, s’ils avaient moins fait chier l’homme

convient à un roman réaliste se déroulant au XVIIe siècle. Il donna une peinture très sombre de la campagne française à la fin du règne de Louis XIV, vers l'année du «grand hiver» de 1709. Quoique catholique, il traita avec réprobation des persécutions contre les protestants après la révocation de l'édit de Nantes. Plus sobre dans ‘’Le paysan parvenu’’ (mais plus mordant), plus décent dans ‘’La vie de Marianne’’, son réalisme trouva dans ce texte asservi son expression la plus libre. Voulant faire plus

changements qu’il met en œuvre, le nouveau régime se sclérose au fil des années. La Cour et son étiquette* deviennent le symbole de ces rigidités. En voulant unifier la France, le pouvoir royal a sombré dans des outrances : la répression contre les Protestants avec la révocation de l’Édit de Nantes en 1685 en est un bon exemple. Autre exemple, la vie sociale est de plus en plus normalisée, de plus en plus soumise à des règles. Toute marginalité est refusée : ainsi la folie, jusque-là considérée avec

grand nombre de vieux livres, étalés sous ces nouveautés, ne se recommandaient que par leurs prix modiques, - et je fus étonné d’y trouver beaucoup de livres français. 30 C’est que Francfort, ville libre, a servi longtemps de refuge aux protestants ; et, comme les principales villes des Pays-Bas, elle fut longtemps le siège d’imprimeries qui commencèrent par répandre en Europe les œuvres hardies des philosophes et des mécontents français, - et qui sont restées, sur certains points, des ateliers

foule. Un grand nombre de vieux livres, étalés sous ces nouveautés, ne se recommandaient que par leurs prix modiques, — et je fus étonné d’y trouver beaucoup de livres français. C’est que Francfort, ville libre, a servi longtemps de refuge aux protestants; — et, comme les principales villes des Pays-Bas, elle fut longtemps le siége* d’imprimeries qui commencèrent par répandre en Europe les œuvres hardies des philosophes et des mécontents français, — et qui sont restées, sur certains points, des ateliers

arrivons à comprendre que Jaurès nous convie à une nouvelle religion du devoir social, à un nouveau messianisme laïque, en un mot à une renaissance du vieil utopisme antérieur à 1848. Il n'ignore pas que très nombreux sont les catholiques et les protestants qui prêchent la même doctrine que lui, dans une langue presque aussi obscure que la sienne. À l'heure actuelle, il existe un grand mouvement humanitaire dans les classes dirigeantes ; la fameuse doctrine de la solidarité est l'expression de cette

(1762) semble mobiliser pour sa défense toutes ses puissances d'attention, après celles d'une imagination noire. Désormais, les maux physiques demeurent à la périphérie du champ de la conscience. Le mai moral, au contraire, avec l'idée fixe de la persécution, réelle ou imaginaire, se fait de plus en plus envahissant. Si nous avons écarté de ce Choix la lettre à M. de Saint-Germain, du 26 février 1770, où Rousseau décrit le « système » qui l'enserre - tel du moins qu'il l'entrevoit à cette date, dans

DE VALEURS : LES CIBLES DE L’IRONIE ET LA MORALE DE L’UTILITÉ SOCIALE Des choix très sélectifs au début, mais qui sont ensuite débordés par l’avalanche des croyances : des obsessions personnelles de Voltaire (la Saint-Barthélemy -catholiques et protestants s’opposant sur des dogmes comme on le voit avec l’allusion à la Trinité-, le cas Servet ranimant la colère du défenseur de Calas, l’opposition traditionnelle des jésuites et des jansénistes, avec une certaine indulgence pour les jansénistes, la