Inhumanité Et Humanité

Cette inhumanité est encore plus présente dans Narcisse puisque outre le fait d'avoir les yeux cachés c'est le visage tout entier qui est absent, simplement représenté par un masque, symbole que l'on ne se dévoile pas. Tel qu'on le sait Narcisse dans la mythologie n'avait d'yeux que pour lui même, amoureux de sa beauté, dans le poème cela signifie probablement que cette fermeture sur soi même empêche autrui d'apercevoir nos yeux soit notre personnalité. Nous perdons ainsi toute humanité ne laissant

mes sujets et moi-même de crainte. Médée De quoi m’accuse-t-on ? Quel crime, quelle plainte Pour mon bannissement vous donne tant d’ardeur ? Créon Ah ! l’innocence même, et la même candeur ! Médée est un miroir de vertu signalée : Quelle inhumanité de l’avoir exilée ! Barbare, as-tu si tôt oublié tant d’horreurs ? Repasse tes forfaits, repasse tes erreurs, Et de tant de pays nomme quelque contrée Dont tes méchancetés te permettent l’entrée. Toute la Thessalie en armes te poursuit ; Ton

Ce sont les restes de maisons écroulées ou calcinées. On ne repère aucune trace de présence humaine. Ceci évoque les ravages causés par les bombardements comme à Verdun par exemple. Au premier plan c'est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) On aperçoit un amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés surplombé par un cadavre, à la bouche ouverte qui évoque à la fois le Christ mais aussi les conditions d'hygiène abominables dans lesquelles ont vécu

condamné, tant attendu arrive sur le lieu du crime hideux, debout devant la guillotine munit de sa lame fine et menaçante, impatiente de trancher la nuque moite et tremblante de mon père, la foule affamé de sang, de spectacle, de mort perd toute humanité et esprit critique à s’affoler sur l’affreux destin de mon père. C’est cet épouvantantable spectacle qui sera les derniers souvenir de mon père. Oh ! pauvre papa ! Je suis hanté par cette sombre idée d’avoir perdu mon être le plus cher, sous la

le destin qui a voulu qu’il soit aveugle, il ne saurait en vouloir aux grecs. Tout cela témoigne d’une être rusé, capable de pensées cohérentes, et au besoin apte à improviser. Ce n’est pas tant la bêtise qui est odieuse chez le cyclope mais son inhumanité. Ses facultés mentales sont entièrement au service de ses désirs immédiats. Les cyclopes sont des brutes sans foi ni lois. Polyphème, dans son orgueil, est fier de ne respecter ni les dieux ni les étrangers. b) Le rôle de cet épisode dans l’évolution

de maisons écroulées ou calcinées, paysage désertique au sein duquel aucune trace de présence humaine ne subsiste, évocation des ravages causés par les bombardements (Cf. Verdun). Au premier plan c'est la tranchée dans toute son horreur et son inhumanité qui est évoquée : (en bas à droite) amoncellement de corps déchiquetés et éviscérés (bombardements) surplombé par un cadavre aux yeux vides, à la bouche ouverte d'où jaillit un vers et à la peau parsemée de pustules qui évoquent tout à la fois le

effroyable et bouleversante la situation des esclaves et le refus des esclavagistes de céder aux idées abolitionnistes.· (l.2-3) - “frémit d’horreur” - personnification de la nature touché les âmes - registre pathétique· (l.3-4) - “nature” ; “raison et humanité” ; “division et discorde” - allégories d’unités abstraites + binarité et antithèse - Procédé de dramatisation = elle met en scène les 2 camps qui s’opposent.· (l.4-5) - “Il n’est pas difficile” ; “il y en a” - tournure impersonnelle - Gouges ne nomme

Vanderdendur est celui qui vend et celui qui a la dent dure (le négoce et la maltraitance). D’autres traces d’ironie sont visibles. L’adjectif « fameux » (qui signifie réputé) est également ironique (il n’est pas réputé pour son humanité mais il l’est pour son inhumanité). Le caleçon « de toile » évoque pour le lecteur du XVIIIe siècle le fait que la toile servait à emballer la marchandise ! La froideur administrative que l’on perçoit dans « je me suis trouvé dans les deux cas » induit que le lecteur

à un égoïsme naturel qui nous ferait choisir spontanément notre bien-être à toute relation intersubjective, et nos besoins à tout souci de l’autre (cas du nourrisson) ?               Il est temps à présent de vous attacher au terme essentiel :inhumanité. Le mieux, c’est une bonne méthode, est de définir ce terme par ce qu’il veut dire et par ce qu’il ne veut pas dire - définition positive et négative.   On définira donc l’humanité, terme qui comporte une forteconnotation morale :            

entendre. Alors il faut ces statues de boue pour imposer aux hommes, malgré eux, l’horreur qu’ils cautionnent. Gaudé achève ainsi son grand cri sur une note d’espoir, de victoire, alors même que sa symphonie baroque impose au lecteur l’image d’une humanité indifférente à sa propre cruauté. Lecture analytique 1 Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit , 1932 Numéro lignes Repérage de procédés littéraires et styllistique Commentaire et interprétation L,16 Personnification