Injustice Sociale Candide

nombreuses idées philosophiques notamment sur la liberté et la tolérance . | |Œuvres principales |Les lettres philosophiques (1734) | | |Candide (1759) | | |Zaïre (1732) | |

I- Presentation Générale 1.1 -Un contexte politique, social et religieux contesté Au XVIIIeme siècle le contexte politique, social et religieux est la cible des philosophes. La contestation touche en effet l'absolutisme et l'organisation de la société sur laquelle il repose. Le siècle s'ouvre sur la fin du règne de Louis XIV, qui meurt en 1715. La Régence de Philippe d'Orléans (1715-1723) est marqué par une libéralisation des mœurs mais ne modifie pas les fondements d'un régime caractérisé

Les idéaux des lumières: LA RAISONL'usage de la raison remet en question toute forme d'autorité : se développe l'esprit critique, qui affranchit l'homme des préjugés et des superstitions (Histoire des oracles, de Fontenelle). - Critique sociale et politique :Montesquieu plaide pour une monarchie modérée et la séparation des pouvoirs.- Critique religieuse et anticléricale : Diderot s'oppose au caractère divin de la monarchie. Dans les années 1760, Voltaire défend les victimes de l'intolérance religieuse

Sujet : Le dictionnaire définit l’engagement comme « le fait de prendre parti et d’intervenir publiquement sur les problèmes sociaux de notre époque ». Vous expliquerez en quoi les philosophes des Lumières ont été des écrivains engagés et vous analyserez les « armes littéraires » dont ils se sont servis. Le nom général de « Lumières » désigne le courant de pensée philosophique qui parcourt l’Europe au XVIIIème siècle et qui se répand à partir de la France. Ce courant intellectuel se caractérise

l’inventeur du conte philosophique au XVIIIe siècle. Ce genre est une sorte d’apologue qui permet au philosophe des Lumières de dénoncer habilement et plaisamment divers abus de la religion, de la philosophie ou de la justice. En 1759, il publie Candide ou l’Optimisme où il retrace le parcours désillusoire du jeune héros éponyme jusqu’à la véritable découverte du bonheur. Dès l’incipit, le lecteur peut percevoir des failles dans le paradis terrestre dans lequel le personnage vit et duquel il sera

personnage du propre roman, plusieurs auteurs interviennent dans leur œuvre en pour soutenir leur thèse, leur idéologie. C’est le cas des contes philosophiques, parus au temps des Lumières, comme Candide de Voltaire, qui par le biais du héros (Candide) dénonce une forme d' injustice et de violence sociale comme la guerre, l' intolérance religieuse, l' esclavage, le colonialisme etc. Ainsi, dans ces romans, la citation de Flaubert n’est pas non plus respectée, mais l’auteur apparaît de manière intentionnelle

transforme en animal (Les Métamorphoses d’Ovide) II. Désignation et caractérisation Nom : L’onomastique : la science des noms, l’étude des noms propres. * Le nom présente des dénotations objectives (renseignements précis comme la catégorie sociale des individus). * Le nom présente des connotations subjectives (Eugène › le bien né. Félicité › la bienheureuse) * Le nom propre devient un nom commun et finit par désigner un type d’individu. (Don Juan, Tartuffe) Antonomase : prendre un

plutôt littéraire. Connu comme romancier et essayiste, il a aussi écrit quelques nouvelles, de la poésie, des récits de voyage et des scénarios de film. Dans ses romans et ses essais, Huxley se pose en observateur critique des usages, des normes sociales et des idéaux et se préoccupe des applications potentiellement nuisibles à l'humanité du progrès scientifique. Alors que ses premières œuvres étaient dominées par la défense d'un certain humanisme, il s'intéresse de plus en plus aux questions spirituelles

semble rejeter l’existence de Dieu au profit d’ un certain matérialisme. La critique de la politique. La conscience du citoyen naît en sacrifiant son intérêt personnel au profit de l’ intérêt collectif. Rousseau développe cette idée dans le Contrat social (1762). Les progrès de l’esprit humain : Voltaire s’est battu en particulier pour la tolérance (Traité sur la tolérance, 1763), le respect de toutes les religions, et pour un droit à la dignité humaine, contre le fanatisme et l’esclavagisme. Principaux

Plan B. Lepetit, correspondant au cours donné en classe Candide , Chapitre XIX « En approchant de la ville…il entra dans Surinam » INTRODUCTION A. PREAMBULE B. SITUATION C. INTERETS / PLAN I. UNE CRITIQUE DE LA SOCIETE ESCLAVAGISTE i. LA LEGITIMITE D’UNE « ABOMINATION »… Un système économique et cynique. Le commerce triangulaire et le cadre spatial ii. …FONDEE SUR LA LOI CORRUPTRICE DE L’ARGENT ET LA PERVERSITE Le renversement des valeurs La perversité des liens familiaux