Injustices Sans Responsables

égoïste • Gens moins responsable qu’avant • Monde matérialiste/superficiel • Trop d’écart dans redistribution des richesses • Différentes sortes pauvreté (exemple : physique, psychologique…. Financière, intellectuelle) • Souffrance => différents niveaux • Conséquence • Contradiction face pauvreté • Le vent tourne alentour pauvreté • Certains gens s’en sortent, d’autres l’a cultive • La pauvreté = c’set tout le monde. Surtout classe moyenne • Injustice face pauvreté (justice

yeux” , “tout ce que je vois” etc Dom juan a un rapport esthétique aux femmes, c’ets un édoniste (recherche beauté et plaisir) Sous entendu: pas responsable car les l7 “charme”, l17”charme”, l27 “charme” or charme en latin= carmen : poème/ chant/sort, magie. Les femmes charmantes l’envoute, ce sont des tentatrices, (ref mythe de eve) donc lui pas responsable. b- l’argument de la justice - il explique qu’il est impossible d’échapper à la séduction grace a un champ lexical de la necessiter

surpopulation, le problème économique de la pauvreté et le problème alimentaire de la famine. Cette solution apparemment simple (« modeste proposition », « humble plan ») est évidemment une caricature des solutions presque « magiques » de certains responsables politiques, qui font croire que l’on peut résoudre plusieurs grands problèmes dans des domaines différents par une seule solution « miracle ». Elle est aussi parodique, car elle imite le sérieux de certains discours politiques qui s’appuient sur

épisodiques et localisées (comme les persécutions de Lyon en 177 sous l’empereur Marc Aurèle). Parfois dictées par l'exigence impériale (sous les empereurs Dèce, Valérien et Dioclétien) lorsque l'Empire connaissait des crises, afin de trouver des responsables. Souvent, les persécutions ont était le fruit de vengeances privées, car la population romaine rejetaient ceux qui ne se conformaient pas au mode de vie dominant.             Les premiers chrétiens apparaissaient comme des fanatiques car ils

résolues, il jugea la société et la condamna. Il la condamna à sa haine. Il la fit responsable du sort qu'il subissait, et se dit qu'il n'hésiterait peut-être pas à lui en demander compte un jour. Il se déclara à lui-même qu'il n'y avait pas équilibre entre le dommage qu'il avait causé et le dommage qu'on lui causait; il conclut enfin que son châtiment n'était pas, à la vérité, une injustice, mais qu'à coup sûr c'était une iniquité.1 La colère peut être folle et absurde; on peut

le progrès est résponsable de ce massacre. Ces enfants ne devraient pas travailler comme cela! Ils non aucun avenir, ce travail usant les ménerait directement a la mort. Ces enfant, condamnés a être utilisé comme des machines «  Une âme à la machine et la retire à l'homme » (vers 28). C'est une opposition au vrai travail, celui qui épanoie l'individu et qui lui permet se valeur et ses qualités. La poésie est ici au service de la dénonciation et du combat contre les injustice. Victor Hugo s'oppose

l’Etat. Pour ce faire, il importe qu’il domine et dépasse ses instincts bassement égoïstes afin de mettre en avant l’intérêt général. Il faut aussi que le citoyen sache adopter à tout moment une position personnelle, un choix raisonné, conscient, responsable, dénué de tout suivisme. Pour atteindre cet état de fait la formation en ces sens est une nécessité. Par la formation, nous entendons une éducation dans le strict qui est d’abord le développement harmonieux de toutes les facultés humaines comme

les appartenances n’ont pas été respectées. Le moi et l’intimité : la sécurité de base d’un individu repose sur l’assurance de ce droit à disposer de soi-même (traumatisme d’origine physiques : coups, viols infirmités ou d’origine psychique : injustice, mensonges, malhonnêteté, tromperies, trahisons, harcèlements…) Le moi et ses appartenances : le corps psychique est également constitué par les supports identitaires de chacun que sont ses appartenances (libre choix quant à ses décisions de participer

laquelle cette affaire provoque une telle agitation, bien au-delà la sphère médiatique. C’est comme si symboliquement, dans le contexte de crise socio-économique mondiale, elle venait cristalliser les angoisses et les révoltes liées aux inégalités, aux injustices, aux conséquences de la crise, au rapport à l’argent, au rapport entre l’être et son image sociale, à la dialectique des puissants et des humbles,… D’abord, l’homme public, directeur d’une institution internationale et portant le flambeau d’un parti

La corruption est aussi occasionnée pour les besoins d’une vie décente et heureuse. Elle est le résultat de l’absence de concurrence, de surveillance, de responsabilisation, d »éducation et du mépris des valeurs universelles, de la famine et des injustices mondiales. En effet, la volonté de certains pays puissants de dominer et de s’ériger en maitres du monde fait que ceux-ci arrachent et quelque soit les moyens utilisés les richesses des pays faibles. Selon eux la fin justifie les moyens. Au nombre