Inquisition Goya

islamistes radicaux, se fait au nom de Dieu. Elle est pour eux parfaitement légitime puisqu'elle obéit à la parole divine. Elle serait donc parfaitement juste, les attentats du 11 septembre contre les twin towers, mais aussi les croisades, la sainte inquisition devraient être justes. Pourtant ce raisonnement apparaît immédiatement comme un grossier sophisme. Aucuns de ceux qui ont eu à subir ces événements ne les jugent comme justes. Bien au contraire, c'est d'injustice dont ils vont taxer et condamner

Lundi 13 juin 2011 Voltaire - Candide (18e siècle) Candide de Voltaire Personnages principaux : * Le baron de Thunder-ten-tronckh * Candide * La baronne * Cunégonde * Le fils du baron * Pangloss * Jacques l’anabaptiste * Paquette * Une vieille * Don Issachar * Un inquisiteur * Le gouverneur don Fernando d’Ibaraa * Cacambo * Martin * Le Périgourdin * Frère Giroflée * Le noble Pococuranté Résumé par chapitres

n'étant pas envisageable, c'est judiciairement que le roi va les affronter. Pour autant, en tant qu'ordre religieux, l'ordre du Temple n'est justiciable que par le pape. Il va falloir au roi contourner cette immunité, ce que la toute puissante Inquisition va lui permettre. Nous allons donc nous demander dans quelles mesures ce procès verbal est un élément révélateur de l'instrumentalisation de l'Inquisition, procédé mis au point par un roi en quête d'absolutisme, à l'encontre d'un ordre

base estimée incontestable d'une religion, -pélerinage : voyage de dévotion vers un lieu saint B/Elle veut convertir ou punir les non-chrétiens -hérésie ; hérétique : qui est jugé contraire à la doctrine catholique par le pape et l'église romaine -Inquisition :  Inquisition tribunal ecclésiastique chargé de débusquer et de poursuivre l'hérésie -convertir :  amener à une religion, faire changer de religion Travail de vocabulaire 1)Chercher le genre de chacun des mots ci-dessus et l'ajouter. 2)Chercher

congrégation de la suprême inquisition publia le premier indexe des livres prohibés, un liste de livres, l’Enfer, que l’église considérait comme dangereux pour la foi et la moralité des catholiques romains. Ainsi que nous l’avons bien compris le livre est le fléau des dictateurs. L’histoire de la lecture est éclairée par une suite d’autodafés. Sous le règne de Louis XVIII, naquit Anastasie. Ce personnage est l’emblème de la censure, fille naturelle de Séraphine Inquisition, et compte dans sa famille

rapport avec le diable. 2ème période : âge espagnol avec TORQUEMADA contre les Maures, les Juifs + tt ce qui entacherait la doctrine catholique. 3ème période : XVIe siècle, contre la Réforme. Dernier autodafé en 1826, à Valence (Espagne). « Inquisition » vient de « inquirere » = rechercher. Le pape Grégoire IX met sur pied l’Inquisition vers 1230. Les excommuniés perdent tous leurs droits. Les premiers justiciables de l’Inquisition = les cathares. En Languedoc : 2 tribunaux fixes, à Toulouse

tristement célèbre tremblement de terre de Lisbonne survenu le 1 novembre 1755 , terrible catastrophe naturelle et grand drame humain. Cet événement va servir de moteur à des péripéties inattendues. On retrouve donc Candide et Pangloss aux prise avec 1' Inquisition ce qui donne à Voltaire 1' occasion d'une dénonciation sévère de la cruauté , de 1' intolérance alliée à la superstition. Lecture Le chapitre raconte (thème) la cérémonie expiatoire de 1' autodafé, spectacle qui se veut à la fois édifiant et efficace

foi por sa libertée -Le voyage : Candide fait durant tout le conte un voyage initiatique à travers tout le monde - La religion : Il est d’abord chez les protestants après chez les catholiques, Voltaire critique ouvertement en parlant de l Inquisition et de la non tolérence L’esclavage : Voltaire le critique aussi , privent leurs frères de toute liberté pour produire certaines marchandises à bon marché. Le malheur des uns est exploité au profit des autres. - La guerre. Guerre entre les

ellipse : l. 5 I absence de procès verbal. _ gradation dans l'absurdité des accusations : l. 8 à 13 I ironie : n'importe quel prétexte est bon pour condamner. _ absence de sentiments chez les spectateurs. I dénonce la cruauté de l' Inquisition et des religions qui ne prêtent pas attention aux hommes. _ « donner au peuple un bel auto-da-fé » (l. 4) rappelle l'expression des romains « donner au peuple du pain et des jeux ». I l'autodafé n'a plus rien à voir avec la foi mais s'appuie

exemples d’autres pays. Au XIème siècle, la marginalité était flagrante, extrêmement dégradante. Elle se définissait surtout par rapport à la religion : les juifs, les hérétiques étaient donc des marginaux et étaient durement pourchassés par l’Eglise (inquisition, croisades…). En 1914, le rapport à la marginalité a bien changé : ce sont les pouvoirs laïcs qui se chargent des marginaux, qui sont désormais définis économiquement, par rapport au travail et à la morale. De nouveaux marginaux apparaissent.