Instinct

prévu de prendre. Le document 2 est un extrait d’un essai intitulé Marcher écrit par Henry David Thoreau en 1862. Ce document fait référence à notre instinct qui peut nous guider sur la bonne voie. Enfin, le document 3 est un extrait de l’essai d’Yves Lacoste intitulé Paysage Politiques publié en 1990. L’auteur explique pourquoi faire confiance à son instinct peut nous permettre d’accéder à notre but. Est-ce que le détour peut quand même nous être bénéfique bien que l’on ne l’ait pas décidé, puisque le

tout cela vaut pour l’espèce tout entière, c’est ce que l’on appelle un instinct (c’est à opposer au reflex qui n’élabore pas une conduite). L’homme ne semble pas avoir d’instinct car il peut les repousser, les contrôler. Un instinct que l’on peut contrôler n’est plus un instinct. Ainsi, l’animal a l’instinct de survie, alors que l’homme, si on ne lui apprend pas à survivre dans la nature, il en est incapable. Cet instinct n’est plus présent. Tout d’abord, il faut analyser la question : -

lui pour le modifier. Toutefois la nature pour préserver les espèces animales modifie parfois ces instincts. En effet il se peut que les conditions dans lesquelles vivait une espèce changent et que les instincts qui lui permettaient de vivre dans ce milieu ne correspondent plus aux nouvelles nécessités qu’imposent alors ce milieu. La nature en ce cas intervient alors et modifie elle-même les instincts de ces animaux. Mais ceux-ci une nouvelle ne sont pas conscient de cette opération de la nature :

remettre en question la bonté naturelle de l'homme qu'évoque Jean-Jacques Rousseau. La violence humaine est-elle forgée culturellement, socialement et historiquement ? Selon Freud, cette violence est innée (« cette hostilité primaire ») et est un instinct naturel de l'homme (« données instinctives »). Elle ne serait donc pas une conséquence de notre société, mais surgirait d'une partie inconsciente présente en l'homme. On peut diviser cet extrait afin de traiter quatre parties distinctes. La première

Comme Descartes : corps=machine. Mais, animal a des idées, souvenirs, sensations. Rapport différent à la nature. Animal= reglé comme une horloge par ses instincts. Humain=autonome, donc, choix. Animaux libres, mais dénaturés. Êtres de progrès mais d’excès. L’homme diffère de l’animal car il a la liberté de choisir, animal choisit par instinct. Dans l’état de nature : homme=fonctions purement animales, apercevoir et sentir. Pas de raison développée, pas de langage. Mais il peut se perfectionner

même si cela doit être au prix de notre vie. On peut distinguer trois parties dans ce texte : Kant commence par présenter la hiérarchie des instincts (l. 1-6) en mettant en concurrence le plaisir sexuel et l’instinct de survie dans un exemple imaginaire (« supposons... »). Ensuite, il montre que la conscience morale n’obéit pas à cette logique des instincts, là encore au moyen d’un exemple imaginaire (l. 6-12). Enfin, dans la dernière phrase (l. 12-15), il en conclut que la conscience morale nous

différentes ? Introduction : 1) il y a une espèce humaine : caractéristique biologique commune, ce qui nous permet de classer les espèces vivantes. → comportements qui seraient communs et donc une nature commune (action, pensées, croyance)= instinct, qui nous amènes à se comporter de façon identique. 2) les hommes vivent de façon différentes : comportements, croyances, pratiques et savoirs qui diffèrent en fonction des époques et des lieux. → pour qu’il est diversité, il faut que l’homme

et l’incapacité d’être heureux comme homme.Réseau d’imagesRepérage des illustrationsInterprétationProcédés d’écriturePreuves textuellesExplication de l’illustrationMétaphores 6.« Un instinct la guide à travers cette immensité » (v.14)Le poète se fit à son instinct pour le guider comme la mouette se fit à son instinct pour ne pas se perdre. Comment by Hélène Bughin: Fie7. a)Espaces :Air (« vole », v. 3) Mer (v. 6)7. b)Symbolique :Air = 1er symbole : envol du poète vers le bonheur, la libertéAir =

appelle raison . 1) Le rationalisme : la raison à toujours raison ( mdr)rationalisme défend raison contre l’instinct et ls réactions affectives . Au sens strict + biologiques du terme, instinct = comportement mécanique + stéréotypé, propre à espéce et nécessaire à sa survie . L’animal = à la fois guidé + limité par instinct, alors que raison permet l’homme de s’affranchir de ses limites . Descartes oppose ainsi comportement mécanique + instinctif de l’animal aux comportement conscient et intelligent de

perturbation: Le principe de plaisir-déplaisir qui cherche à diminuer la tension psychique ou du moins à la maintenir à un niveau aussi constant que possible en recherchant la satisfaction, et le principe de compulsion oppose deux, qu’il nomme : Eros et instinct de destruction. Cette de répétition qui essaie simplement de restaurer l’état original, celui antérieur à la satisfaction. On peut distinguer une multitude de pulsions, qui peuvent se réduire à quelques pulsions fondamentales. Freud en dualité