Instruire Ou Plaire Candide

intéresserons sur les moyens employés pour que l’utilisation de l’Autre soit efficace, et qu’il permet aussi de dénoncer indirectement les travers de notre société.  I) Le détour par l'autre est un moyen de dénonciation habile parce qu'il permet d'abord de plaire au lecteur.  1. Parce qu'il surprend, dépayse, suscite la curiosité -> référence : Micromégas / Les Jumeaux, par le fait que nous ayons des " étrangers ", explicitant leur propre point de vue sur notre société.  -> Le détour par l’Autre, mis

un texte véritablement littéraire ne saurait se satisfaire de cette simplicité ; le jeu peut être alors de créer le doute dans l'esprit du lecteur, de prendre quasiment le parti du loup contre l'agneau, ou d'employer l'ironie, comme Voltaire dans Candide. Le lecteur averti doit donc se tenir sur ses gardes et prêter attention aux symboles un peu trop évidents. Telle est en effet la différence principale entre une argumentation directe et une argumentation rendue indirecte par la fiction : il ne peut

argumentatif mellant divertessement et didactisme =>Double fontion : -Plaire - instruire L'Essai: Oeuvre argumentative presantant 1 réflexion personnelle s'appuyant sur l'expérience de l'auteur Genre épistolaire: récit presentant une correspondance fictive, souvent présenter comme authentique. ex: Lettres persanne Montesqieu Dialogue didactique: Dialogue dont le but est d'infomer le lecteur le nègre de surinam - Candide

que pour le plaisir de raconter, de partager une histoire fictive qu'ils ont eux-mêmes inventé. Prenons l'exemple de livres pour enfants qui ne présentent aucun intérêt particulier tel que Winnie l'Ourson. Ce récit enfantin n'a été écrit que pour plaire aux enfants mais n'a aucun intérêt philosophique. La littérature n'est pas nécessairement engagé, c'est un choix des auteurs. Le siècle des Lumières est définis comme le siècle où les auteurs utilisent leur raison pour écrire. Ils sont donc engagé

L'œuvre de fiction satisfait le goût pour les histoires. Le lecteur s'intéresse aux personnages, aux rebondissements de l'action, il se laisse prendre par le plaisir du « divertissement » de la lecture ou du spectacle. Dans Candide de Voltaire, Candide sillonne le monde et le lecteur se demande comment vont se terminer ses pérégrinations. Ou encore Tanguy de Michel Del Castillo,  qui raconte l'enfance douloureuse de l'écrivain, on ne sait pas comment toutes ces souffrances vont s'achever

: les atouts de la fiction pour argumenter ; d’autres stratégies seraient-elles plus « efficaces » ? d’éventuelles limites ? I. La fiction : vivacité et liberté ; du côté de l’auteur 1. Variété, diversité, vivacité pour piquer la curiosité et « plaire » Dans « Le pouvoir des fables », de La Fontaine (VIII, 4), un orateur dans l’Antiquité essaie de retenir l’attention de son auditoire en multipliant les arguments. Peine perdue ! En leur racontant une histoire, il se fait écouter… La variété

l'image du forgeron ? Introduction Docere, placere, plaire et instruire, voilà les ambitions des fables depuis l’Antiquité. C’est pourquoi les écrivains du passé ont su recourir fréquemment à l’apologue pour séduire leurs lecteurs. En effet ce genre didactique attirait par l’habileté de ses fictions afin de mieux transmettre les leçons qu’il entendait donner. Il est donc légitime de s’interroger si les récits à valeur morale peuvent encore instruire et intéresser les lecteurs d'aujourd'hui. En d'autres

par le plaisir du divertissement que l’on retrouve dans une fiction Candide sillonne le monde et le lecteur se demande comment vont se terminer ses péripéties, le spectateur soutient Zadig dans son injustices et ses mésaventures La fiction permet l'évasion dans d'autres mondes : les utopies, description d'un monde idéal servant de repoussoir à la société que l'écrivain critique, comme Utopie de Thomas More, l’Eldorado dans Candide (chapitre 18) de Voltaire, l’île des esclaves de Marivaux, les contes

encore pour faire rire comme avec le pamphlet ironique La guerre  de Voltaire. L'auteur peut simplifier et grossir pour rendre sa démonstration plus évidente : l'avarice d'Harpagon dans L'Avare est considérablement grossie par rapport à la réalité ; Candide n'a pas de réelle psychologie et sa naïveté permet à Voltaire de révéler les ravages de la philosophie optimiste. La création de personnages fictifs permet d'élargir le champ de l'argumentation à tous les groupes d'une époque. Ainsi Beaumarchais

auteurs comme Molière ou Raymond Devos qui affirmaient ne pas parler de choses graves sur le mode sérieux. Cela peut-il s’appliquer à tous les sujets ? Pouvons-nous traiter de sujets graves et sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Faut-il instruire en plaisant ainsi que le conseillaient Molière et La fontaine, n’y a-t-il pas certaines limites au rire ? I – Appréhender les choses sérieuses sur le mode plaisant Relativiser les choses permet à l’homme de les accepter avec plus de philosophie