Intellectualisme

l'époque Héllénistique. Il était connu parmi les écrivains de l'Athènes classique pour sa sympathie sans égal envers toutes les victimes de la société, femmes incluses. Ses contemporains l'ont associé à Socrate, et en ont fait le porte-parole d'un intellectualisme décadent. Les deux personnages se trouvent fréquemment raillés par des poètes comiques comme Aristophane. Alors que Socrate fut traîné en justice pour être finalement exécuté au motif d'une « corruption des mœurs », Euripide a choisi l'exil volontaire

intellectuels à saisir le réel, mais leur pouvoir sur les esprits → la logique ou l'alcool ? Ionesco : anti-intellectualisme ? « Rhinocéros […] est ujne pièce contre les hystéries et les épidémies qui se cachent sous le couvert de la raison et des idées […] pour masquer les contradictions qu existent entre les faits et les idéologies […] ont reproché à l'auteur d'avoir pris un parti anti-intellectualisme.

idéalisme m'est étranger. Le titre de mon livre veut dire ceci : là où vous voyez des choses idéales, moi je vois... des choses humaines, hélas ! trop humaines ! [...] On trouvera ce livre sage, posé, parfois dur et ironique. On dirait qu'un certain "intellectualisme" au goût aristocratique s'efforce constamment de dominer un courant de passion qui gronde par en dessous. Friedrich Nietzsche. ommencé en 1876, et achevé au début de 1878, le premier livre de Humain, trop humain, qui comporte 638 aphorismes

diriger dans une perspective de justice. La prudence ne porte pas sur les choses éternelles, immuables comme la sofia, elle porte que sur les choses contingentes sur domaine pratique. On est dans un certain intellectualisme. Il faut bien savoir qu'on a une éthique ancré dans un certain intellectualisme. Aristote dit «La prudence ne délibère jamais sur des choses nécessaires, si sur celles qui ne comporte pas quelques fin à atteindre...». Il y a bien l'idée d'un savoir, Aristote parle d'un savoir tenantiel

I. thèse de Berkeley 1710 : parution des « principes de la connaissance humaine » 1734 : « essai sur la théorie nouvelle de la vision » Entre 1710 et 1734, dialogue entre hylas (hylè : matière) et philonous (intellectualisme).Ce dialogue renouvelle la méthode des essais (le forme du dialogue sera repris par Hume).Pour faire la différence entre la sensation et la perception, Berkeley posera un certain nombre de concept. On exposera essentiellement les arguments des « principes de la connaissance

mécanisme physique ou matériel. Ce spiritualisme rapproche sa philosophie du christianisme. => Bergson a influencé des philosophes chrétiens comme Teillard de Chardin et des écrivains comme Péguy ou Proust. Certains ont accusé Bergson d'anti-intellectualisme et de défendre un mysticisme fumeux. Mais son oeuvre témoigne au contraire d'une grande intelligence philosophique. 

sur l'apologie de la virilité (3), sur la réification des athlètes, la chloroformisation des consciences, sur les communions magiques et les délires chauvins, sur les identifications les plus pauvres et les émotions les plus fades, sur l'anti-intellectualisme maladif. L'idéologie sportiste a conquis la planète entière, et elle est lourde de menaces. Il est grand temps qu'une majorité de citoyens comprenne enfin qu'on ne peut pas être sportif ou non-sportif innocemment. Le premier geste symbolique

petite noblesse de robe Liaisons Dangereuses = son œuvre la plus importante 2. Oeuvre : Publiée en 1782  7 ans avant la Révolution Française. Durant ce siècle, de nouvelles valeurs apparaissent et sont établies (éducation se développe, intellectualisme, utilisation plus profonde de la Raison) 3.  Libertinage 4. Contexte du passage dans le roman : Lettre 106, p.258-261 Située dans la 3ème partie de l’œuvre = dénouement Dans les lettres précédentes  Valmont abuse de Cécile  Cécile se

caractéristiques, c’est une œuvre qui apparaît comme s’inscrivant dans un certain classicisme ; en ce sens, nous entendons qu’elle est en accord avec les exigences classiques de mesure, d’équilibre, et qu’elle se trouve aussi teintée d’un relatif intellectualisme. Mais dans cette œuvre cultivant le spirituel, le méditatif, et parfois le sentencieux, une place – et certes non négligeable – est faite à un élément qu’on n’aurait pas attendu : le corps. En effet, Hadrien ouvre ses Mémoires par une douloureuse

sujet a été privé depuis sa naissance, ou dont il lui semble avoir perdu le contact et la présence, et qu’il convient de se réapproprier par le plaisir. Phénoménologie : le phénomène comme objet d’étude et de connaissance. Ni primitivité, ni intellectualisme : comment le plaisir est-il appréhendé ? Par les sensations, mais aussi par l’imagination. Appréhension de l’art comme un langage, une langue natale, avec une alliance heureuse entre le pur sensualisme et l’implication de la conscience. Le plaisir