Intellectualisme

sans discipline assignée 23 »… Ces quelques exemples suggèrent que l’on n’a pas fini de s’interroger sur la vie et l’œuvre, indissolublement liées, de ce personnage hors du commun dont bien des facettes restent encore dans l’ombre : son anti-intellectualisme, son pouvoir de fascination, son curieux rapport au langage à partir de sa proximité avec des enfants mutiques… fidèles soutiens 24 ; à la mesure sans doute des constantes critiques émanant de détracteurs de ses écrits et de son travail 25.

nous concerne. La démarche empirique. L’empirisme est inaliénable de l’écolittérature. En ce sens d’ailleurs ils n’hésitent pas à fustiger les « rats de bibliothèque », déjà décriés par Thoreau au XIXe siècle, et font preuve d’une forme d’anti-intellectualisme poussée. Pour les auteurs de nature, la vie et la littérature doivent en passer par l’expérience. Ils arpentent la nature environnante et l’explorent et en étudient les aspects, par une observation naturaliste à la Thoreau, ou par la chasse et

except by cops and firemen when talking to “Eyewitness News.” Its rule: never use a short word where a longer one will do. It must be meant to convey some misguided sense of “learnedness” and “scholasticism” — possibly even that dread thing, “intellectualism” — to their talk. Sorry, I mean their “articulation.” • No crook ever gets out of the car. A “perpetrator exits the vehicle.” (Does any cop say to his wife at dinner, “Honey, I stubbed my toe today as I exited our vehicle”?) No “man” or “woman”

et de ses actes. C’est par la conscience morale, principe inné de justice et de vertu, que l’homme peut s’élever au-dessus des bêtes et se rendre « semblable à D’ ». La morale rousseauiste est une morale du sentiment et du cœur, opposé à tout intellectualisme. L’amour humain de la vertu est un signe irrécusable du divin en l’homme. « Conscience ! Conscience ! Instinct divin immortelle et céleste voix… juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à D’, c’est toi qui fais l’excellence

l'âme dans l'esprit. La vision inversée du monde occidental moderne nous mène tout droit dans un athéisme fondamental, dans une plongée vers l'infrahumain et en dernier lieu vers les dérives sectaires où la pensée disparaît sous la force d'un intellectualisme castrateur . Nous savons par expérience qu'une des modalités première de fonctionnement du mental est la division à l'infini, ce que notre rite nomme "l'univers du multiple" et c'est cette division qui est productrice des dysfonctionnements que

vérité d’une théorie : c’est quelle fonctionne dans l’action/ est capable de résoudre des problèmes. · Est vrai ce qui est utile · Accent sur la subjectivité et sur un refus de l’intellectualisme Intellectualisme : idée avec Platon : faut se détacher de nos sens pour accéder au monde des réelle, revenir au monde des idées qu’on a connu avant notre naissance. Nos opinions, nos présupposer Subjectivité : idée de Dewey : Il faut que l’humain expérimente

conséquent il nous suffira de nous connaître pour le découvrir. 6. La pensée de Socrate : - Péché est pour Socrate un péché d’ignorance et le véritable mal est le refus de connaître. Il suffit de connaître le bien pour le faire ( intellectualisme moral. - Essence = recherche du concept général : la vérité - La connaissance purement intellectuelle a ses limites, il y a des situations où la seule raison ne suffit pas à les résoudre. Socrate introduit une instance supérieure à

l’anorexie. Plus banalement,| |comme Anna Freud l’avait décrit(2), nombre de petits adolescents « bien structurés » connaissent un pic de l’investissement | |et de la réussite scolaires, du fait du mécanisme défensif anti-sexuel qu’Anna Freud nomme intellectualisme. Lorsque le | |milieu familial présente des exigences particulièrement massives par rapport à la scolarisation, à condition que ces | |exigences soient adossées à un bon étayage, ce mécanisme défensif peut perdurer plusieurs années

mort, la faim et la soit, le travail, la fête -ce que l'humanité expérimente depuis toujours, bien avant l'apparition de l'écriture et des intellectuels. Il y a deux sortes de simplicité celle des grandes abstractions produites par un intellectualisme qui vide l'intelligence de la réalité concrète de la vie, et puis celle des réalités de l'homme concret qui vit chaque jour de la satisfaction de l'essentiel. L'intelligence ne peut que gagner à se nourrir de la méditation de ces réalités concrètes

enjeux de maîtrise au sein de l’interaction. La connaissance objective témoigne de l’incapacité à intégrer dans la théorie tout ce qui ressort de l’exécution, elle traite en fait des objets déjà construits par la science. Bourdieu critique cet intellectualisme qui « transfère la vérité objective établie par la science dans une pratique, excluant les postures propres à rendre possible l’établissement de cette vérité », ainsi que les « effets de théorie » : les sociologues qui sont dans l’incapacité