Intellectualisme

l’empirisme de Hume, qui fonde la connaissance sur un ensemble de sensations considérées isolément, l’intellectualisme commence par poser une pure diversité de sensations. C’est l’acte intellectuel qui confère une unité à cette diversité sensible. Cet intellectualisme constitue déjà en quelque sorte une réponse aux limites de la théorie empiriste qui fonde notre connaissance du monde et l’essence même de l’Esprit sur la saisie d’hypothétiques sensations pures considérées dans leur multiplicité. Même s’ils

jugement de façon à réfuter ceux qui en niaient la possibilité. Attribuer une qualité à un sujet, c'est, disaient-ils, identifier deux essences différentes et mettre le Multiple dans l'Un; le jugement est donc une opération inintelligible. En cet intellectualisme intempérant s'accordaient la frénésie ascétique du Cynisme et la frénésie logique de l'école de Mégare: ce sont donc véritablement les droits d'une pensée empirique que Platon entreprend de défendre. Pour le faire il choisit l'exemple en apparence

mentalité : La ponctualité, l'appréciabilité, l'exactitude que lui imposent les complications et les dimensions de la vie à la grande ville ne sont pas seulement en rapport très étroit avec le caractère monétaire de son économie et avec son intellectualisme, il leur faut encore colorer les contenus de fa vie et favoriser I'excIusion de traits irrationnels, instinctifs, souverains et ceIIe d'impulsions qui poussent à définir par soi-même son mode de vie phtôt qu'à recevoir ses déterminations d'une

encore les nouvelles formes de réseaux sociaux ou l’utilisation des téléphones portables. Le champ qu’elles occupent aujourd’hui est vaste puisqu’il va de l’humour à la science-fiction et il apparaît traversé de tensions fortes, entre intuition et intellectualisme. C’est à un tour d’horizon – critique et créatif – des raisons et des figures de cette attraction pour la fiction minuscule, microscopique que nous invitons donc. * Pour citer cette contribution: Dominique Rabaté, Pierre Schoentjes, “Micro-scopies”

faire la révolution. L’illusion n’aboutit qu’à démobiliser le spectateur : cf. Le cercle de craie caucasien La résistible ascension d’Arturo Ui L’idée est que le théâtre peut parfaitement refuser l’illusion. III : symbolique du théâtre A : intellectualisme, toujours fatal à la littérature. B : réalité scénique : cf. : l’Essence du théâtre (gaulier) cf. : le Théâtre et son Double, Artaud, 1928 : critique du théâtre occidental avec pour anti modèle le théâtre du tiers monde (très proche de la danse)

connaître) qui permet de connaître les choses matérielles. Ce qu’on appelle le dualisme de Descartes se traduit de la sorte : l’esprit est le premier principe qui permet la connaissance du second principe qu’est l’étendue. Il développe ici un intellectualisme puisqu’il y a un prima de l’esprit sur la matière ; il y a là une forte opposition à ce qu’on appelle l’empirisme (toute idée est le produit d’une sensation). Descartes réfute cette idée parce qu’il a d’abord l’intuition de lui-même, le monde

C’est donc par la conscience morale, principe inné de justice et de vertu, que l’homme peut s’élever au-dessus des bêtes et se rendre « semblable à Dieu ». La morale rousseauiste est une morale du sentiment et du cœur, opposée à tout intellectualisme. L’amour humain de la vertu est un signe irrécusable du divin en l’homme. Citation : « Conscience! Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix […] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi

ses actes. C’est donc par la conscience morale, principe inné de justice et de vertu, que l’homme peut s’élever au-dessus des bêtes et se rendre « semblable à Dieu ». La morale rousseauiste est une morale du sentiment et du cœur, opposée à tout intellectualisme. L’amour humain de la vertu est un signe irrécusable du divin en l’homme. Citation : « Conscience! Conscience! Instinct divin, immortelle et céleste voix […] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui

grows. He who will deny himself will find the holy place where calmness lives. He who will purify himself will destroy all his ignorance. March Seventeenth. HE who governs his tongue is greater than a successful disputant in the arena of intellectualism; he who controls well his mind is more powerful than the king of many nations; and he who holds himself in entire subjection is more than gods and angels. When a man who is enslaved by self realizes that he must work out his own salvation, in

negotiation of its basic dualism of intuition and concept. Husserl’s response was essentially an attempt to mediate the sensible vs. intelligible divide by positing the necessity of a non-sensuous form of intuition. However, given the dominant intellectualism of Husserl’s thought, such intuition is grasped as general and non-temporal in nature. The young Hegel in his attempt to bridge the intuition/concept divide in Kant had already identified a more radical possibility of mediation in the Kantian