Intensité Dramatique Phèdre

a pu comprendre ; et c'est de cette manière que les hommes ont acquis la connaissance symbolique, ainsi nommée encore par nos Philosophes d'Allemagne. l'Hoomme-machine (1748). Denis Diderot (français, 1713-1784) Ecrivain, romancier, auteur dramatique, philosophe, rédacteur de notices pour l'Encyclopédie, auteur d'une abondante correspondance, emprisonné pour ses idées, inventeur de la critique littéraire et matérialiste anticlérical. Penseur que se renvoient la littérature et la philosophie

tragique. La vision tragique, c’est la manifestation de la volonté qui se donne à voir à travers un héros aux prises avec des forces inconscientes qui le mènent dans une illusion, un jeu de dupes, dont un regard extérieur peut prévoir l’échéance dramatique en surplombant la scène alors considérée comme pure apparence (ce que fait l’artiste tragique avec la « scène » de nos jours de veille). De plus, ce que la remarque de Jacques implique, c’est que le spectateur joue un rôle, est acteur d’un rêve

marque le côté négatif : dyspepsie : difficulté à digérer dis- : deux fois : distique : ensemble de deux vers en- : dedans : encéphalée : mal dans la tête (migraine) epi- : sur : éphémère : qui ne dure qu’un jour e-, ex- : éloignement, privation, intensité : épilation : extraction d’un poil extra- : en dehors, en plus : extra muros : hors les murs hyper- : au-dessus, à l’excès : hyperbole : figure de style de l’exagération hypo- : au-dessous, sous : hypocrisie : jugement par en dessous in- : dans

de l'autre le Baron, après avoir atteint le sommet de la puissance mondaine, être anéanti d'un seul coup par une vindicative exécution couplée avec une trahison amoureuse. Jamais Proust n'a atteint à ce degré de dérision, de cruauté, de tension dramatique, de pressentiment de la mort. Pourtant à travers tout cela se révèlent les valeurs et les démarches de l'art, qui préparent la conversion définitive du héros. Dans ces pages commence de s'accomplir aussi le grand retour de l'oeuvre sur elle-même

distinction : Molière a écrit des comédies célèbres (L’Avare, Le Bourgeois Gentilhomme, Le Misanthrope, Don Juan, Le Malade imaginaire, etc.) ; Pierre Corneille et Jean Racine, des tragédies non moins fameuses (par exemple, Le Cid, pour le premier ; Phèdre, pour le second). • Le théâtre baroque, lui, n’hésitait pas à mélanger dans une même pièce le comique et le tragique. C’est ce qui s’est fait de nouveau à l’époque romantique, époque à laquelle Victor Hugo a créé le drame. • Au e siècle, Antonin

.............................................................. 48 1.2.2.3. Empreinte écologique ................................................................................................................ 49 1.2.2.4. Sac à dos écologique et intensité matérielle par unité de service ...................................... 49 2 / 213 1.2.2.5. Analyses de cycle de vie (ACV) ............................................................................................... 49 1.2.3. Cas de l’ordinateur

culture, Gallimard, 1972. H. Arendt, Condition de l’homme moderne, Calmann-Lévy, 1983. H. Arendt, Qu’est-ce que la politique ?, Seuil, 1995. H. Arendt, Édifier un monde, Seuil, 2007. N. Aubert, Le Culte de l’urgence, Flammarion, 2003. N. Aubert, « Intensité de soi, incandescence de soi », in B. Heilbrunn, La Performance, une nouvelle idéologie ?, La Découverte, 2004. B. Aubrey, « L’Entreprise de soi : un mouvement qui se généralise au-delà de l’entreprise », Management et Conjoncture sociale, n˚556

culture, Gallimard, 1972. H. Arendt, Condition de l’homme moderne, Calmann-Lévy, 1983. H. Arendt, Qu’est-ce que la politique ?, Seuil, 1995. H. Arendt, Édifier un monde, Seuil, 2007. N. Aubert, Le Culte de l’urgence, Flammarion, 2003. N. Aubert, « Intensité de soi, incandescence de soi », in B. Heilbrunn, La Performance, une nouvelle idéologie ?, La Découverte, 2004. B. Aubrey, « L’Entreprise de soi : un mouvement qui se généralise au-delà de l’entreprise », Management et Conjoncture sociale, n˚556

Il comprendra aussi que l’Histoire ne connaît pas d’accidents, que chaque époque est le résultat de l’époque qui la précède. Là est la clef de la compréhension de la situation actuelle. La lutte contre le juivisme a été conduite en Allemagne avec intensité depuis un demi-siècle avec une précision toute allemande. L’antisémitisme scientifique a pris racine dans le sol même de l’Allemagne. Tout cela les Juifs d’Allemagne refusèrent de le voir. Ils se nourrissaient de faux espoirs, ignoraient la réalité

décomposés en problèmes plus simples... lesquels sont des minimess ». 3. G. BACHELARD (1934, p. 151), dans un essai d'une étonnante pénétration, écrivait : On sent bien d'ailleurs que ces règles n'ont plus, dans la culture moderne, aucune saleur dramatique. En fait, il n y a pas un lecteur sur cent pour lequel le Discours soit un événement intellectuel personnel. Qu'on dépouille alors le Discours de son charme historique, qu'on oublie son ton si attachant d'abstraction innocente et première, et il