Interactionnisme Symbolique

trois grades et je n’ai que trois ans. Que veut donc dire, pour moi, ce 3, omniprésent en maçonnerie. Depuis le début, depuis mon initiation, tout semble me ramener à ce chiffre, à ce triangle, à ce qui me parait être l’un des piliers de notre symbolique qu’est le ternaire. Il me semblait donc évident qu’il fallait creuser la signification du nombre 3, premier des nombres impairs.  Tout d’abord ce chiffre omniprésent: Pour Platon et Socrate, trois symbolisait l’être suprême parce que 1+2=3 En

l’abstraction. Ainsi n’est-il pas insensé de parler de fétichisme. A la lumière de cela, il est aisé de comprendre la symbolique des quipos_ _: «il me reste si peu de quipos, mon cher Aza qu’à peine j’ose en faire usage. Quand je veux les nouer, la crainte de les voir finir m’arrête, comme si en les épargnant je pouvais les multiplier» (lettre XVI) : les quipos sont symboliques de la consumation de l’amour de Zilia. Lettre XVIII : « le soleil a fait la moitié de son cours depuis la dernière fois

symbolisée selon notre rituel par le Soleil, la Lune et le Maître de Loge. Le nombre 3 doit alors revêtir une signification particulière pour le Maçon et pour l’Apprenti, bien plus forte et plus profonde que celle que l’on vient de lui donner. La symbolique des 3 coups Le nombre 3 est en effet omniprésent dans la vie d’un apprenti puisqu’entre autres, il correspond à son âge. On le retrouve d’ailleurs à de nombreux endroits dans le tableau de Loge de l’apprenti : • 3 grandes Lumières (L’équerre

LA GRENADE Plan : La Grenade : le fruit ses origines Quelques symboliques attachées à la Grenade depuis l’Antiquité La Grenade et la symbolique Maçonnique La grenade et l’apprenti maçon La grenade : Ce fruit d’origine du Moyen Orient, de la Perse, provient d’un arbuste vert buissonnant aux racines toxiques. Il pousse sur toute la rive de la méditerranée. Fruit mystérieux qui cache sous une épaisse écorce dure et non accueillante une multitude d’alvéoles roses cloisonnées

une « indifférence » entre le signifiant et le signifié c. a. d. que le signifié ne dépend pas du signifiant. C’est une véritable réponse que correspond à deux choses : le data (mise à distance d’une donné naturelle) et une reconstruction des symboliques (pensées) de la situation. b) La double articulation. Le comportement linguistique introduit une réelle différence entre deux types de langages : animal et humain mais il ne montre pas ce que le langage humain a de spécifique est de quantitative

Répétition effroyable - Environnement noir, macabre 3- Personnage lui-même macabre - Morte, linceuil, spectre… - Image double donné du Pierrot (le cadavre – le Pierrot légendaire) III- Pourquoi ? : 1- La portée symbolique : - Un moyen d’exprimer son angoisse - L’implication du poète o « nous » liens entre le poète et le personnage de Pierrot o « hélas » + « ! » modalité affective o Ressent le changement

Anna et Donna Elvira levant, sous leur masque, le doigt accusateur de Dieu ? Le sens de l’œuvre violentée par un sujet qui sait être explicite sans se dévoiler, est aussi moralisateur. Outrer la représentation formelle, démultiplier les épisodes symboliques comme autant d’indices à dénoncer, pour bien sûr, faire réagir le spectateur et l’exhorter à condamner un acte obscène que réprimande la morale. Représenter la trivialité pour, non l’encourager, mais bien la dénoncer. La droite oblique de la

torrentielle , qui gâte le coté parfait du lieu: « Maintenant l’ eau tombait à torrents , la petite ombrelle de soie blanche était déjà toute noire ; e elle ne couvrait pas madame, don la jupe ruisselait. » On peut dire que la pluie ici est symbolique : Nana est trempée , souillée, la campagne ne sera pas le lieu de la rédemption . A la pluie s’ ajoute le changement de couleur, du blanc au noir, de la pureté à la saleté. Ces signes seront confirmés par la relation perverse de Nana avec George

est une référence à la mythologie ; on ne remonte pas des Enfers ; cette «descente aux Enfers» justifie la peur du père. Il y a une opposition entre l’enfer mythologique (vers 40) et l’enfer chrétien (vers 45). Le vocabulaire du sombre est plus symbolique qui s’y attache. La souffrance l’a mené dans des situations dangereuses : «il a consulté», «il a vu», «déjà». Les deux chiasmes qui encadrent sa réplique se répondent. Le dernier à quel point il est désespéré car les enfers le laissent dans une

irréel, ils ne sont pas manipulées, et peuvent être considérées comme une première approche envers un travail photographique influencée par aspects technologiques sans déjà parler d’une manipulation de photos utilisant une On trouve aussi une valeur symbolique qui semble d’aller haut-de la d’une constitution d’objets l’un a côté de l’autre. Pourtant, ses images ont un caractère spontané, on a l’impression qu’il était prises lors d’une coïncidence, comme un enfant qui joue avec son jouet, le jette dans