Interet Philosophique Le Prince De Machiavel

A quoi sert la philosophie ? Peut-on philosopher sans lire les philosophes ? (Philosophie) Y a-t-il aujourd'hui pour nous un quelconque intérêt a tirer d'une philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie

1959. (Bibliothèque de la Pléiade). 2. C’est par exemple l’hypothèse évoquée par Jean-Pierre Marcos dans son article : De l’aporie du pacte de sujétion dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Cahiers philosophiques, octobre 1998, n° 76. 9 LA RELIGION J.-J. ROUSSEAU : LE « CONTRAT SOCIAL » À L’ÉPREUVE DE LA RELIGION CIVILE 1 LA RELIGION Rousseau a délibérément ajouté ce chapitre à un texte si longuement mûri, ayant fait l’objet d’une première

sont à l’origine de la création de la terre. Pisistrate : tyran athénien (-600) demande a des poètes de raconter l’histoire d’Homère et des scribes écrivent l’histoire. L’émergence de la pensée logique : Apport des philosophes : La pensée philosophique grecque se développe entre -600 av et 500 ap JC. Lao Tseu= formaliste du Taoïsme L’homme cherche a savoir qui il est par la logique et pense qui agit sur son destin. 3 questions générales : Quelle est la réalité fondamentale, quelle est la

Il aime en Montaigne l’honnête homme soucieux d’un vrai contact avec son lecteur, sa manière d’écrire « toute composée de pensées nées sur les entretiens ordinaires de la vie » (L.745, S.618), passant de sujet en sujet, pour éviter la raideur philosophique. « Ce que Montaigne a de bon ne peut être acquis que difficilement » (L.649, S.534). Mais de cet éloge même découle le reproche, qui a choqué Voltaire, de parler trop de soi : « Le sot projet qu’il a eu de se peindre » (L.780, S.644) : c’est en

CHEMINS PHILOSOPHIQUES Collection dirigée par Roger POUIVET Alain ANQUETIL QU'EST-CE QUE L'ÉTHIQUE DES AFFAIRES ? Paris LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6, place de la Sorbonne, Ve 2008 QU'EST-CE QUE L'ÉTHIQUE DES AFFAIRES ? INTRODUCTION L'éthique des affaires (Business Ethics), l'une des branches de l'éthique appliquée, vise à expliquer la manière dont les considérations morales sont prises en compte par les entreprises, à proposer des critères éthiques permettant d'évaluer

différentes théories de l’Etat § 1) Karl SCHMITT & Maurice HAURIOU § 2) De Machiavel à Thomas Hobbes Machiavel, pour lui ce qui importe ce n’est pas la forme de l’Etat mais comment le prince pouvait conserver le pouvoir dans l’ouvrage Le Prince. Politique =art de gouverner l’Etat. Machiaver = art de conserver le pouvoir entre les mains du prince. Jean Bodin (XVIème siècle) a une conception objective neutre de l’Etat. L’Etat doit être définit en fonction du

l’esprit est-elle une évidence du sens commun ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1.2 À quelles conditions la matière et l’esprit peuvent-ils êtres l’objet de connaissance scientifique ? . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2 Les fondements philosophiques de la distinction entre matière et esprit 4.2.1 Peut-on comprendre la relation entre matière et esprit ? . . . . 4.2.2 La matière précède-t-elle l’esprit ? . . . . . . . . . . . . . . . 4.2.3 La matière suffit-elle à tout expliquer ? . . . . .

théologiens * 3.3 L'économie au service du Prince : Renaissance et Ancien Régime * 3.3.1 Auteurs de la Renaissance et de la Réforme * 3.3.1.1 La Réforme protestante * 3.3.1.2 École de Salamanque * 3.3.2 Autres Réformateurs précurseurs de l'économie moderne * 3.3.3 Les doctrines mercantilistes (1450-1750) * 4 L'Économie de Liberté : Le Libéralisme * 4.1 Prémices philosophiques * 4.1.1 Bernard de Mandeville (1670-1733)

elle ne s'intéresse pas aux affaires de la cité, pour le dire autrement elle n'est pas une question politique. Qui plus est, elle n'est pas une discipline autonome comme la philosophie, à contrario, elle s'inscrit dans le cadre des réflexions philosophiques en particulier dans la pensée de Platon et d'Aristote. B) Les idées économiques de Platon et d'Aristote. L'économie de bien de Platon, pour lui, la cité idéal est parfaitement juste. Cette cité repose sur une communauté de bien c'est-à-dire

Les fondements philosophiques des droits de l’homme. La légitime défiance de l’individu contre l’état. Droits de l’homme nés avec la modernité (XVIIè-XVIIIè siècles). Cette modernité apparaît sous la monarchie absolue, régime à priori aux antipodes des droits de l’homme. Absolutisme : ce qui est 1er : l’état. Les libéraux (pas encore nommés ainsi) pensent que la société peut s’auto réguler : nombre d’entre eux imaginent un contrat social pour déterminer quelles sont les tâches de l’Etat. On