Interet Philosophique Le Prince De Machiavel

aidera), les genres et les registres des documents. • Étudier ou comparer les genres des divers documents : pour cela, vous devez bien connaître les différents genres littéraires, notamment ceux qui font partie des objets d'étude (apologue, conte philosophique, comédie, tragédie, drame, poème en prose...). • Étudier ou comparer les registres des divers documents : pour cela, vous devez bien connaître les différents registres littéraires, qui se définissent en fonction de l'effet produit sur le lecteur

réquisitoire contre la barbarie et la violence extrême des conquistadores, le récit en appelle aussi à la reprise en main par l’empereur lui-même de son autorité, diminuée outre-Atlantique par ces exactions, « commises en son nom et indignes d’un prince chrétien ». Las Casas participe à la Controverse de Valladolid, organisée en 1550 par l’empereur. Convaincu que « le lignage des hommes est un », il se prononce, contre Juan Gines de Sepulveda, en faveur d’une évangélisation pacifique et de traitements

s’attache à l’analyse de ces phénomènes. Le politique renvoie de manière plus générale au champ social dominé par des conflits d’intérêts régulés par les pouvoirs (polity en anglais). C’est un espace de résolution des conflits et d’arbitrage des intérêts divergents de la société. Par politique, on peut entendre de manière générale l’instance préposée au maintien de la cohésion sociale. Dans la lecture wébérienne, c’est l’instance qui permet le vivre ensemble et la résolution des conflits d’intérêts

macro-économique 34 A- Anticipation et rigidité nominale 35 B- L'impact des anticipations sur la politique économique via l'introduction du modèle ASAD 35 1- L'équilibre général du niveau des prix : introduction d'un niveau de prix variable 35 2- intérêt du modèle en ce qui concerne la politique économique et les anticipations 36 Section 2 : Le modèle ISLM 37 I- L'impact des anticipations sur la politique économique 37 A- La construction du modèle 37 1- La courbe IS 38 2- La courbe LM, l'offre

un régime qui repose sur la représentation = une délégation de souveraineté légitime. Les individus qui se disent être nos représentants peuvent légitimement se dire tels quels. Ces représentants ont visiblement pour travail, pour objectif et pour intérêt de prendre des décisions relevant de l’intérêt général. Trois mots problématiques : représentation, légitimité et souveraineté. 1) La représentation. Représenter = parler à la place de, ressembler à. L’une des questions les plus intéressantes

n’ont pas pu voter et entériner ce Code Civil soit parce qu’ils avaient trop à faire soit ils en ont été empêchés notamment par la guerre. Un Code Civil n’a jamais constitué une priorité absolue sous la Révolution. Intellectuelle, culturelle, philosophique. La deuxième raison, c’est l’anthropologie des hommes de la Révolution : l’anthropologie c’est la manière dont on se représente l’Homme, on décrit l’Homme. Sous la Révolution, l’Homme idéal, c’est l’homme nouveau, né du nouveau régime. Tout droit

celle-ci : la notion d'objectivité. Tout le reste en découle : l'idée de personne et de liberté de la personne, le bien commun en tant qu'il se distingue des intérêts particuliers, la justice comme recherche de l'équité (c'est-à-dire le contraire de la vengeance), l'éthique de la science et le respect des données empiriques, la pensée philosophique en tant qu'elle s'émancipe de la croyance et consacre le pouvoir du penseur à penser le monde et questionner la vérité par lui-même, l'esprit de distance

problématique. Le calme et la honte sont passions pour Aristote, elles proviennent du corps comme perceptions involontaires chez Descartes ; elles se négocient comme penchants, goûts, désirs, croyances ou dispositions à connaître elles sont intérêt, volonté de pouvoir, sexualité. • le fait de la sensibilité : ni amorale, ni immorale, ni radicalement émotionnelle, la sensibilité nous attache et nous arrache, d’où les passions comme affect, comme carrefour d’affects. Il y a une

d’été de 1973. Enfin, on sait que la pensée de Gramsci est l’une des origines de celle de Louis Althusser. Comment Gramsci? Modestement. Et pour en préparer la lecture. Nous tenterons cette lecture selon deux axes. D’une part, l’axe proprement philosophique, je veux dire les questions les plus générales du matérialisme historique, à commencer par sa définition. D’autre part, l’axe proprement politique, je veux dire les questions les plus précises, sur l’Etat, la prise de pouvoir par le prolétariat

doute du mieux. On ne regarde les parties que pour juger du tout ensemble; on examine toutes les causes pour voir tous les résultats. Si je pouvais faire en sorte que tout le monde eût de nouvelles raisons pour aimer ses devoirs, son prince, sa patrie, ses lois; qu'on pût mieux sentir son bonheur dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque poste où l'on se trouve; je me croirais le plus heureux des mortels. Si je pouvais faire en sorte que ceux qui