Interet Psychologique Pour La Phedre

commence avec Descartes, Fermat…, puis avec Polytechnique et ensuite, dans un basculement, avec l’ENS (peut-être autour d’Evariste Galois). Beaucoup de philosophes ont pensé que la philosophie devait procéder des mathématiques (Léon Brunschvicg…). Cet intérêt pour les maths n’a rien à voir avec la philosophie analytique. Or, les maths ont ensuite passé pour être l’affaire de la philo analytique, mais la philo des maths française est restée indépendante. D’autant que la philo analytique des maths ne

articles de littérature et d’art par lesquels Wilde contribuât d’octobre 1887 à septembre 1889, à la rédaction de la revue THE WOMAN’S WORLD. Chargé par MM. Cassell et Cie de présider à la direction de cette revue mondaine, Wilde y a semé des pages d’un intérêt inégal, mais où l’on retrouve toujours sa verve et son humour. A. S. –3– LE PRÊTRE ET L’ACOLYTE –4– I – Bénissez-moi, mon père, car j’ai péché. Le prêtre tressaillit. Il était las d’esprit et de corps. Son âme était triste, son cœur

sont les propriétés de l’objet qui déterminent de façon dominante le contenu de la connaissance, et qu’elle est subjective, quand ce sont les propriétés du sujet (sa « subjectivité », comme on dit précisément, c’est-à-dire ses goûts, ses désirs, ses intérêts, ses préférences, ses préjugés, etc.). On voit que la possibilité même de distinguer objectivité et subjectivité dépend de la représentation de la connaissance comme distinguant et séparant d’abord sujet et objet avant d’examiner leurs relations

L'intention première de Proust, d’après ce passage, étant d'établir la suprématie de l'unité ultérieure venu inconsciemment et ce pour montrer son intérêt pour les œuvres qui résultent d'un travail émotif ou d’une découverte de l’univers intime que de celles qui procèdent d'une systématisation du sondage de la réalité objective ou humaine. Or notre intérêt ne va pas de ce côté qui est incontestablement vrai mais au fait que l'œuvre unique de Proust ne résulte nullement de ce travail de ''raccord''

qu’un traité de la bonté originelle de l’homme11. » Que ces divers ouvrages soient axés sur l’homme n’a, à vrai dire, rien d’étonnant de la part de celui pour qui la « véritable étude est celle de la condition humaine12. » Il ne s’agit pas là d’un intérêt purement et simplement théorique. L’intérêt porté à l’étude de l’homme est ancré dans l’existence personnelle de Rousseau. Rousseau s’intéresse à l’homme comme un musicien authentique s’intéresse à son art, c’est-à-dire avec constance, avec ardeur

influence sur la nouvelle critique. L'auteur cède donc le devant de la scène à l'écriture, au texte, ou encore au scripteur, qui n'est jamais qu'un « sujet » au sens grammatical ou linguistique, un être de papier, non une « personne » au sens psychologique : c'est le sujet de l'énonciation, qui ne préexiste pas à son énonciation mais se produit avec elle, ici et maintenant. L'auteur n'est rien de plus qu'un copiste mêlant les écritures, loin de tout mythe de l'origine et de l'originalité ; l'auteur

distribution. Il appartiendra aux partenaires sociaux, au représentant de l’Etat et aux instances consulaires de s’entendre afin de définir un périmètre qui fera, ou non, l’objet d’une ouverture dominicale, site par site. Tenons compte non seulement des intérêts des consommateurs et des employés, mais aussi des données sociales et économiques : une loi nécessaire est une loi qui couronne les évolutions de la société. S S UJET 29/10/09 RELLE PASSE PL09_1-38.qxd:PASSERELLE debut 1 Le Monde, 14 décembre

distribution. Il appartiendra aux partenaires sociaux, au représentant de l’Etat et aux instances consulaires de s’entendre afin de définir un périmètre qui fera, ou non, l’objet d’une ouverture dominicale, site par site. Tenons compte non seulement des intérêts des consommateurs et des employés, mais aussi des données sociales et économiques : une loi nécessaire est une loi qui couronne les évolutions de la société. Le Monde, 14 décembre 2007. S PASSE RELLE Document 3 Le travail du dimanche

On pourrait dire qu’avec Frege la philosophie se trouve placée devant une alternative : ou bien les vérités scientifiques sont des représentations liées à un sujet, à une société, à une époque, et leur genèse peut faire l’objet d’une analyse psychologique et historique, d’une généalogie, pour reprendre le titre de Nietzsche (Généalogie de la morale, 1887) ; ou bien elles ont une valeur objective indépendante de l’histoire et des représentations de celui qui les saisit, et elles échappent à la juridiction

qui souligne la complicité du rédacteur et de son destinataire (lettres IV, VI, XXI, XXIII, XXV). Mais le récit en est plus ou moins sincère (ainsi dans la lettre X, où la marquise de Merteuil veut rendre Valmont jaloux.) [pic] l'analyse psychologique : elle est caractéristique de l'inspiration de la marquise de Merteuil, comme de ses stratégies machiavéliques (ainsi la lettre XXXVIII, où elle discerne en Cécile une libertine potentielle). [pic] l'injonction : la lettre devient mise en