Interprétation Romantique Du Misanthrope

fois éternelles et banales, reprises de génération en génération : la mort y est un sommeil, la femme une fleur, les yeux des étoiles, l’eau le temps, le crépuscule la vieillesse, etc.. Son infatigable érudition passe en revue les principales interprétations qui en ont découlé, pour conclure : «Les concepts sont illimités. La force, la faiblesse (d'une métaphore) réside dans les mots.» ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

c’est que ceux-ci y voient le reflet de leurs propres pesanteurs, errances ou indécisions. 3. Des personnages repoussants qui fascinent Certains personnages peuvent être laids, voire monstrueux physiquement. Victor Hugo, au nom de son idéal romantique, veut faire une place au « grotesque » à côté du « sublime ». C’est ainsi qu’il crée le personnage de Quasimodo dans Notre-Dame de Paris, le sonneur de cloches, bossu, borgne, sourd et boiteux, qui a été abandonné par ses parents à cause de sa

lecteurs, c’est que ceux-ci y voient le reflet de leurs propres pesanteurs, errances ou indécisions. 3. Des personnages repoussants qui fascinent Certains personnages peuvent être laids, voire monstrueux physiquement. Victor Hugo, au nom de son idéal romantique, veut faire une place au « grotesque » à côté du « sublime ». C’est ainsi qu’il crée le personnage de Quasimodo dans Notre-Dame de Paris, le sonneur de cloches, bossu, borgne, sourd et boiteux, qui a été abandonné par ses parents à cause de sa difformité

lecteurs, c’est que ceux-ci y voient le reflet de leurs propres pesanteurs, errances ou indécisions. 3. Des personnages repoussants qui fascinent Certains personnages peuvent être laids, voire monstrueux physiquement. Victor Hugo, au nom de son idéal romantique, veut faire une place au « grotesque » à côté du « sublime ». C’est ainsi qu’il crée le personnage de Quasimodo dans Notre-Dame de Paris, le sonneur de cloches, bossu, borgne, sourd et boiteux, qui a été abandonné par ses parents à cause de sa difformité

l’œuvre à Jacques Lassalle, en passant par Louis Jouvet, Robert Manuel et Didier Bezace. 26 Activité_4. Agnès au TNP : réflexion sur les choix de mise en scène de Christian Schiaretti pour ces trois passages (I, 5 ; III, 2, ; V, 4). Quelle interprétation d’Agnès ? Quelle image de sa relation avec Arnolphe ? 28 Activité_5. « Une comédie devant une porte close » : problèmes de mise en espace et significations du lieu scénique dans L’École des femmes. 31 Activité_6. Les prisons d’Agnès :

____________________________________________________________ _____________________ ‘’Apologie des femmes’’ (1694) Poème Un certain Timandre doit convaincre son fils de se marier, ce qui est loin d’être facile, vu l’humeur de celui-ci : « Des misanthropes noirs le plus atrabilaire Qui mortel ennemi de tout le genre humain, D’une maligne dent déchirait le prochain, Et sur le sexe même, emporté par sa bile,

_________________________________________________________________________________ ‘’Apologie des femmes’’ (1694) Poème Un certain Timandre doit convaincre son fils de se marier, ce qui est loin d’être facile, vu l’humeur de celui-ci : « Des misanthropes noirs le plus atrabilaire Qui mortel ennemi de tout le genre humain, D’une maligne dent déchirait le prochain, Et sur le sexe même, emporté par sa bile, Exerçait sans pitié, l’âcreté de son style. » Le père entreprend donc un portrait des femmes

vivre. Promeneur dans le labyrinthe du monde, spectateur attentif et sensible d’une nature multiforme, le philosophe est immergé dans cela même qu’il observe, dont il participe, et qui lui dicte, en une fructueuse analogie où l’observation se fait interprétation, ses moindres réflexions. Finalement, Diderot-Ariste, méfiance vis-à-vis des systèmes, malgré une sympathie affirmée pour Cléobule, semble balancer entre déisme et matérialisme, tous deux présentés ici comme autant de systèmes à la conquête de

l’un ni l’autre, et qui ressemble à tous les deux à la fois, et où l’on ne sait, à chaque pas qu’on fait, si l’on marche sur une semence ou un débris », déclare Musset dans Confessions d’un enfant du siècle et à travers lui, ce sont les poètes romantiques qui nous livrent leur « vague à l’âme ». Vient ensuite Balzac et sa monumentale Comédie humaine dans laquelle il fustige l’avènement du processus de Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 11 « médiocrisation

réapparaître que dans les folles Fantasien du vieux Carl Philipp, après l’Empfindsamkeit, au moment du Sturm und Drang. Ensuite, ce qui est devenu chez lui le style libre de la Fantaisie disparaît quasiment chez les classiques et réapparaîtra avec les romantiques... Ce même Carl Philipp Emanuel, Charles Burney47 nous raconte l'avoir vu à l'action en 1772, jouant de son clavicorde "après un dîner servi avec élégance et pris dans la bonne humeur" : "Il était transporté de sentiments si violents qu'il semblait