Intégrisme Religieux

de François Jacob (1982) et Précis de décomposition (1949) d'Émile-Michel Cioran - puis un article de Bernard Poulet tiré de "L'Événement du jeudi" (1989). Ces auteurs s'attachent à définir les sources du fanatisme dans le contexte politique et religieux qui est le leur. Ces documents sont de nature diverse mais reposent sur une problématique identique : le fanatisme y est toujours représenté comme une maladie de l'opinion, contre laquelle on se demande quels remèdes employer. Nous

------------------------------------------------- Le RENOUVEAU RELIGIEUX au XIIIe siècle I. Les fondements du renouveau religieux 1) Approche par la définition Le renouveau religieux peut se définir comme les transformations observé dans les églises. En effet, Le renouveau religieux s’entend comme La période qui s'étend du Xe au XIIIe siècle et constitue une période charnière dans l'histoire de l'Eglise occidentale. Au Xe siècle, l'Eglise est très riche, disposant de vastes

La religion Parler philosophiquement de religion, c’est s’interroger sur le phénomène religieux, sur la dimension universelle de toutes les religions. On ne débat pas sur l’objet de la croyance mais sur le fait religieux et les problèmes qu’il pose par delà la diversité des religions, cad. ce qui en fait l’unité. Etymologie latine = incertaine : le terme viendrait : 1. soit du mot (re) legere qui signifie (re) lire, et par extension «recueillir», «réfléchir», orientant le sens du

quatre dans les transports en commun. -En décembre 1996, lors d’un attentat dans le RER, à la station Port-Royal à Paris. La menace reste aujourd’hui forte en France, pour deux raisons : -Le contexte international a évolué (montée des intégrismes religieux, tensions au Moyen-Orient, faiblesse de certains pays). -La France et ses intérêts dans le monde sont une cible des organisations terroristes. Les cibles de attentats terroristes sont principalement les lieux de forte affluence accueillant

Extrait concernant l’intégrisme religieux du livre de Stefan Engel, L’Aube de la révolution socialiste internationale Mars 2011 Revolutionärer Weg, No 33 II. La stratégie et la tactique du capital financier international dans la lutte des classes contre le prolétariat international et ses alliés (...) 6. L’encouragement impérialiste de l’intégrisme religieux fanatique comme nouvelle forme du fascisme Deux formes de pouvoir de l’impérialisme Le capitalisme au stade de l’impérialisme

pratique pour la procréation, rôle qui se justifie par la façon dont la nature les a pourvu. Apparaît dés lors le terme de devoir conjugal, fortement marqué par la soumission de la femme. ex : texte Fouret et Venner, la laïcité à l'épreuve des intégrismes juifs, chrétiens et musulmans « une femme ne doit jamais se refuser à son mari fut ce sur le bât d'un chameau » tiré d'un hadiths Texte : Borillo, la surveillance juridique des pratiques sexuelles légitimes Le devoir conjugal s'exerce dans

comme une révélation divine transmise par et dans une tradition fondée sur des texte inspirés voire dictés par dieu lui-même. Pourquoi donc faudrait-il qu'elle s'adjoigne un critère de vérité dont elle dénie précisément la pertinence dans le domaine religieux, la raisonnement, pour prouver ce dont elle est intimement convaincue et ce qui est présenté comme une vérité surnaturelle sacrée, à savoir indiscutable? Christ et sa résurrection disait Paul ne sont-ils pas folie pour la raison? Pascal lui même

Religion = -relier à Dieu → Au delà → Paradis → Salut -relier aux autres (communauté religieuse « mère », « père », « frère » …) Croyance: crédulité, crédit, créance. → ESPERANCE (espérer en Dieu) Foi: fidélité, confiance, fiabilité. Le religieux vit dans la confiance, l'espérance. Il aime Dieu plus que lui même =/= superstition : le superstitieux craint, à peur, et est maladivement égocentrique (pense que l'univers lui envoie des signes) Le superstitieux ne sert pas Dieu, il s'en sert.

sociale…C’est un produit de l’histoire, d’une construction complexe. Pluralité de civilisation aux contours imprécis : civilisation occidentale ou européenne, ou anglo-saxonne… Ces permanences s’expriment actuellement par une recrudescence du religieux et des intégrismes qui conduisent à l’exclusion (Hindous et musulmans en Inde, Chinois en Indonésie…) et à des tensions. Les particularismes locaux résistent. Comme exemple de ces résistances, la question des droits de l’Homme. Notion occidentale, construite

valeurs identifiées comme plus « typiquement » féminines, même si elles concernent évidemment tout autant les hommes que les femmes : la compassion, l’ouverture, l’accueil, la protection de la vie. Face à l’inquiétant sursaut machiste des intégrismes religieux de tous bords, je suis convaincu que cette revalorisation de la femme et cette féminisation du divin constituent la clé principale d’un véritable renouveau spirituel au sein des religions. Assurément, la femme est l’avenir de Dieu. Je profite