Intégrisme Religieux

réveil religieux qui ne se manifeste pas forcément dans les cadres établis. Globalement, le déclin se traduit par la baisse de l’encadrement dû à la crise des vocations, et par la baisse des pratiques religieuses. Hors d’Europe, le succès des télévangélistes sur le continent américain traduit une reconfiguration du religieux ; le sentiment religieux est aussi vif en Afrique ou en Asie. Un lien est sans doute possible entre niveau de développement et vigueur des pratiques et du sentiment religieux. Mais

de Clermont, président de la Fédération protestante de France. Un très intéressant entretien de celui-ci avec Xavier Ternisien avait pour titre : “La loi de 1905 de séparation des Églises et de l’État ne correspond plus à l’éclatement du paysage religieux”(1). Nous reviendrons sur les arguments avancés par le pasteur de Clermont dans la discussion des problèmes posés par la loi de 1905. Car fin 2002, la Fédération protestante de France publiait une brochure intitulée, Cultes, équité et laïcité : l’expérience

Leçon 2 : la dimension politique de la guerre : des conflits interétatiques aux enjeux transnationauxIntroduction :« La guerre n’est pas un objet indépendant, mais la continuation de la politique par des moyens différents. » Carl von Clausewitz,1827.Cette citation affirme quelque chose de simple toute guerre à toujours pour but : le pouvoir , donc un but politique. La guerre est aussi politique car il faut faire de la politique : faire de la propagande, donner de ordres, trouver des ressources,

liberté d' associer ne trouve qu' un obstacle qui, du refoulement à la rétroaction, empéche l' intégration de tous les éléments à l' interieur d' un même systéme, la nécessité d' un autre hémisphére idéologique, géographique, politique, cérébral voire religieux apparait comme un impératif, la question de la resistance (quarante ans aprés celle de l' association) pose l' autre question de la dissidence : déja pour l' enfant dire "non" c' est dire "j' existe", l' homme est l' être qui se pose en s' opposant

philosophie est donc apte à permettre aux hommes de sortir des conflits qui les opposent en prenant la raison comme juge. Mais la philosophie, sous sa forme occidentale, existe depuis 2500 ans, et on ne voit pas, notamment en ces temps de montée des intégrismes religieux, que les hommes aient jamais cessé d’être en désaccord. Le problème est que pour être suffisamment philosophe pour comprendre cette nécessité de la raison et le mettre en œuvre, il faut être déjà suffisamment philosophe, ce que les hommes ne

ils étaient bouleversés devant la capacité de la femme de pouvoir donner la vie. Au fil du temps, les Hommes ont commencé à dominer ce domaine. Le clergé a été tenu par des hommes plutôt que des femmes, notons que de nos jours beaucoup de postes religieux sont interdits aux femmes, pour devenir quelque chose d’essentiellement masculin. Initialement, le clergé était faible devant la toute puissance de la Déesse de la fécondité, mais celui-ci va s’imposer de plus en plus. Des empires vont naitre, des

concerne le sens de la relation de causalité entre actions et rapport à soi. Le fait pour la femme musulmane de porter le voile confère un rapport à soi positif car elle est en accord avec les pratiques religieuses. « Le port du voile est un devoir religieux qui fait l’unanimité de toutes les écoles de jurisprudence islamique ». Cela dit, on remarque bien dans la lettre que le voile possède pour le président, un caractère négatif, dans le sens ou il serait « emprunt d’agressivité envers autrui »

comparées sur la sécularisation et le fondamentalisme religieux Pour en savoir plus… Micheline Milot, « Religion et intégrisme ou les paradoxes du désenchantement du Monde », Cahiers de recherche sociologique, no 30, 1998 : 153-178. Cours 18 Mardi le 15 mars Sécularisation, laïcisation et modernisation en perspective comparée EuropeAmérique latine De la théorie du développement politique aux impacts de la mondialisation sur le phénomène religieux Pour en savoir plus… Olivier Tschannen, « La

1970, ce courant, s'appuyant sur les fondements de l'islam et refusant le pluralisme politique, s'est affirmé pour répondre à une crise identitaire. a) L'affirmation de l'islamisme depuis les années 1970 : le réveil de l'islam sous la forme d'un intégrisme promu par des minorités mues par la haine de l'Occident et de la modernité s'affirme selon deux modes : L'islamisme politique, apparu en Egypte en 1928 (Frères musulmans), est une idéologie visant à instaurer un État islamique : les institutions

au début XXIe -Idée des années 1980-90 : fin des blocs = mondialisation pacifique, dvt éco -Mais début 2000° = conscience de nvo pbs, x des conflits périphériq, échappant au contrôle des puissances, causes complexes (nationalisme, ethnique, éco, religieux), déstabilisation des rapports établis dans le monde depuis 1945 ; guerres asymétriques 4.1. L'islamisme *L'humiliation du monde musulman -humiliation militaire et culturelle : peuples musulmans tous vaincus par pays chrétiens (colonisation,