Intégrisme Religieux

tentation de la pureté. Se découvre à la source de l'idée d'un homme nouveau régénéré, une utopie du corps : un chemin qui va de l'hygiénisme à l'eugénisme ". Conclusion : Après les utopies totalitaire du XX° siècle ( fascisme, stalinisme, intégrisme religieux et barbarie ), est il possible d'imaginer et de créer pour le XXI° siècle des utopies non totalitaires et non violentes, immédiates et concrètes, non plus imposées par des autorités supérieures ( états, religions, organismes…), mais décidées

pensée ou la réflexion, redoubler d’attention ou d’application - donc la religion désignerait à l’origine et étymologiquement le scrupule, le soin méticuleux, la ferveur inquiète (religiosité de l’esprit qui ne se retrouve pas seulement dans le fait religieux) ; dans ce sens, le mot convient bien à l’exercice du culte, à l’observance des rites. Le mot s’est fixé dans ce sens pour désigner l’expérience et la manipulation du sacré ; il signifiait donc d’abord l’attitude que requiert la religion puis a

de santé mentale liés au travail, dont le stress, représente 3% du PIB de l’Union. Enfin, ces désordres sociaux créent un sentiment d’insécurité, une perte d’identité et un refuge vers des solutions parfois peu adaptées (votes extrémistes, intégrisme religieux, dérives sectaires, mépris des valeurs citoyennes). 4. Un déséquilibre entre offre et demande d’emplois Certaines personnes ont soit aucune qualification, soit une qualification ne correspondant pas à la demande. Cela est souvent

que si le projet économique est le seul acceptable dans les sociétés modernes3 il se présente aujourd’hui sous une modalité qui ne lui permet pas de se réaliser pleinement. C’est d’ailleurs suite à cet échec que les autres projets (politique où religieux) reprennent de la teneur de par le monde4 . Eviter le retour à ces projets, desquels nous avons mis tant de temps à nous séparer, ne peut se faire qu’en donnant au projet économique la possibilité de sa complète réalisation. Une observation critique

2.2.3 Hésitation entre les deux extrêmes 38 2.2.4 Nouveau divorce, réconciliation et apaisement 39 2.2.5 Le XXe siècle ou l’aumônerie contemporaine 41 2.3 La situation actuelle en France 44 2.3.1 Le consensus entre militaires et religieux : la guerre juste 44 2.3.2 La réglementation militaire 45 2.3.3 La population militaire 46 2.3.4 Les aumôneries 47 2.3.5 La création et la montée en puissance de l’aumônerie musulmane 48 2.3.6 La pratique religieuse 50 2.4

également une certaine dimension religieuse (entre les Israéliens, principalement de religion juive, et les Palestiniens, à majorité musulmane). Le conflit israélo-palestinien a pour origine un enchevêtrement d’enjeux politiques, nationalistes, religieux et internationaux. Cette guerre a fait vivre des générations entières dans la haine et empêche toute stabilisation durable du Moyen Orient et s’enracine depuis plus d’un siècle en terre de Palestine. Mais ce conflit engendre aussi de nombreux débats

qui détermine la « juste » valeur attribuable à chacun en fonction de son mérite. A la lumière de l’expérience quotidienne qui montre l’étendue des inégalités, on comprend que ces thèses ne peuvent ni en rendre compte ni les légitimer. Aussi, cet intégrisme libéral fait-il finalement peu recette au sein même de la philosophie politique libérale. De l’économie et de la justice Tant que les sociétés furent organisées selon un principe hiérarchique rattaché aux fonctions religieuses « parce que la

avait les mêmes idées et souvent le même emploi que ses parents. L'église avait un rôle important à jouer, elle conseillait les gens dans le doute. La religion restait quelque chose de relativement souple, par exemple les mariages n'ont pas été religieux jusqu'au 7ème ou 8ème siècle, la société à cette époque là était joyeusement libertaire, certains rois étaient polygames. Donc une société qui était la fin de l'empire Gallo romain d'une assez grande mixité. La société française est un mélange dès

d’une contre-culture. C’est la frustration fondamentale qu’engendre le savoir scientifique d’aujourd’hui qui fait les beaux jours des formes habituelles de l’ésotérisme (b), de la voyance au paranormal, de l’attrait de toutes sortes de syncrétismes religieux assez confus, à la psychologie marginale etc. De tout ce qui revendique ce dont la science est devenue incapable : une connaissance intimement liée avec la vie capable de lui donner un sens. De tout ce qui est capable de lui offrir une spiritualité

obsolète. Selon les organisations signataires de la position commune, le respect des valeurs républicaines implique le respect de la liberté d'opinion, politique, philosophique ou religieuse ainsi que le refus de toute discrimination, de tout intégrisme et de toute intolérance. Cette définition est reprise dans les communications du ministère du Travail22. Ce critère doit être rapproché d'une jurisprudence de la cour de cassation selon laquelle « un syndicat professionnel ne peut pas être fondé