Intériorisation

relations entre elles et aussi avec le changement de l’Etat et de la société civile. Il existe une dissociation entre le champ politique et religieux. Dans la politique on parle de pouvoirs alors que dans la religion on parlera d’une autorité (intériorisation de celui qui la reçoit). En conclusion, la laïcité organise le vivre-ensemble des individus et groupes qui entretiennent les rapports divers avec la religion, parmi ceux-là, la sécularisation et donc le sécularisme. ACTUALITÉ : SÉCULARISATION

opérateur, ce par quoi se révèle l’efficacité du social qui s’ancre ainsi dans l’individu et inversement ce par quoi le social est rendu possible » (Drulhe, « l’incorporation »). Le corps c’est plus qu’un miroir du social, c’est à la fois une intériorisation et une réalisation (actualisation). Le corps dans la modernité devient « signe de l’individu ». le corps dans les sociétés modernes est un élément d’individuation et « l’isolement du corps au sein des sociétés occidentales témoigne d’une trame

indépendamment de toute expérience extérieure. Mais on peut alors se demander si la conscience morale n’est pas elle-même le produit de notre environnement social, influence que nous ne percevrions pas. De cette façon, Freud montre qu’il existe une intériorisation des interdits sociaux qui se fait de manière inconsciente. Il faut alors essayer de trouver un critère rationnel pour distinguer ce qui relève d’un devoir moral et ce qui n’en relève pas. Il faut pour cela savoir dans quelle mesure la raison peut

sur l’égalité elle-même qui est certainement plus potentielle que réelle. La fluidité sociale remplace la rigidité, le contrat se substitue à la séparation et l’obéissance. En démocratie, le modèle aristocratique (la socialisation crée une intériorisation culturelle) ne peut plus tenir car il est ébranlée par la mobilité sociale. L’égalisation des conditions, al moyennisation, ébranle un ordre établi dont la légitimité reposait sur la reproduction d’une génération à la suivante → fluidité ou mobilité

diamètre inégal, fonctionnant à l'origine par le seul secours des pieds posés sur le sol, puis perfectionné en 1861 par l'ajout de pédales (draisienne à pédales) jusqu'à l'actuelle bicyclette * Sarcasmes : moqueries ironiques et méchantes * Intériorisation : Garder pour soi (dans notre cas, il souffre intérieurement mais ne le montre pas) * Légitimité : ce qui est fondé en droit, en justice, ou en équité. (on parle de légitime défense) * Hégémonie : Suprématie. (Hégémonie de Nutella, imbattable

- L’extériorité - La contrainte - L’intériorisation Extériorité : Quand on arrive dans une société, le fait social agit comme une norme. Le groupe social met une pression pour intégrer des faits sociaux. Intériorisation : Fait social total, 4 autres dimensions : A. Politique B. Économique (du grec Oïkos) C. Technique D. Culturel et Symbolique A. Il y a des lois qui régissent le fait social Nous sommes une société de droit. La dimension

pouvoirs. ». Il a travaillé sur les prisons, sur le rôle de l’architecture des prisons pour mieux gérer les prisonniers, sur l’importance de la surveillance (façon de contrôler les ind et de leur transmettre des normes, qui vont conduire à une intériorisation (en prison et ailleurs) Plusieurs ouvrages imp : « Histoire de la folie à l’âge classique »  (1961) = il étudie les dvp de l’idée de folie à travers l’histoire, il fait une histoire de la maladie mentale (ce qu’on considère comme folie à travers

du comportement de partage. -La médiation de la conscience de son propre changement. La médiation permet a l'enseignant d'avoir la liberté neccesaire pour mettre en œuvre et développer chez les éleves : -Des attitudes actives : concentration, interiorisation, communication, projection dans le temps (exemple : concentration pour la conféction d'une œuvre artistique, communiquer avec les autres autours de cette réalisation ainsi que celle des autres, projection dans le temps du résultat final de l'oeuvre

processus s »explique aussi au niveau individuel par le rôle de l’habitus, qui conduit des agents à se conduire de la même façon sans se concerter, et à ajuster leurs aspirations subjectives à leurs chances objectives de réussites. Cette intériorisation des chances objectives joue un rôle clé dans les stratégies sociales. Si la société tend à se reproduite, c’est parce que les agents sociaux se comportent de manière telle qu’ils continuent à perpétuer les relations objectives entre les classes

compensent afin d’assurer une stabilité dans le long terme . LES SOCIETES CHAUDES : DES SOCIETES A CROISSANCE. . Au contraire comme le souligne très bien C LEVI-STRAUSS nos sociétés contemporaines sont caractérisés essentiellement par une intériorisation résolue du devenir historique, elles en font ainsi le moteur de leur développement . Elles se libèrent donc des contraintes naturelles en produisant des innovateurs (cf théorie de SCHUMPETER) ce qui va déterminer une vision optimiste du futur