Intériorisation

notons-le, le rire ne figure pas : il s’agit essentiellement de divertir et de plaire, en restant dans le ton de la bonne compagnie et en apprenant aux hommes à mieux se connaître. La comédie héroïque se donne explicitement pour la recherche d’une intériorisation des obstacles à l’amour, sans recours au romanesque ou au tragique […]. Les personnages ont la profondeur, la pureté, l’intransigeance des héros épiques […] La comédie héroïque se définirait par l’application d’une intrigue d’amour, c’est-à-dire

* Etats antérieurs : * Humeur * Fatigue * Niveau d’anxiété II – Groupe Norme de consommation * Groupe d’appartenance * Primaire (famille, amis) intériorisation des normes * Secondaire (collègue de travail) normes explicites * Groupe de référence * Anticipation (intégration possible) * Symbolique (intégration impossible) Chapitre

appropriant comme les éléments nécessaires à la construction de cette dernière. « En un mot, la liberté suit toujours le sort des lois, elle règne ou périt avec elles.  » Texte page 465, Passerelle L’homme peut donc trouver sa liberté dans une intériorisation de la loi comme s’il en était lui-même l’auteur (auto nomos), ou par l’intermédiaire d’une volonté générale, garante de la rationalité, de ce qui impose une raison dans l’organisation d’une société dans laquelle le citoyen peut être libre.

Anna O. une patiente de Freud et du docteur Breuer qui disait souffrir de troubles de la vision alors qu’elle n’avait aucunes liaisons organiques. La cause de ce malaise n’était donc pas physique mais psychique, en effet son trouble venait d’une intériorisation de ses sentiments dans le passé, lors de la mort de son père. Elle s’était interdit de pleurer ce qui l’a beaucoup affecté par la suite, au point d’en faire indirectement souffrir son propre corps. Cependant cette théorie n’est pas suffisante

besoin d’être canalisés, notamment via la sublimation (qui consiste à réaliser de manière détournée un désir pulsionnel). L’exemple donné par Freud est l’artiste sublimant ses pulsions via l’art. Freud et le Surmoi : Le Surmoi représente une intériorisation des interdits parentaux, une puissance interdictrice  dont le Moi est obligé de tenir compte. L’être humain subit, en effet, durant son enfance, une longue dépendance qu’exprime le Surmoi. Le surmoi est cette voix en nous qui dit “il ne faut pas”

intuitive de la solution. L'enfant, après quelques essais qui n'aboutissent pas, marque une pause et il trouve brusquement. Cette compréhension brusque de la solution est due à des combinaisons mentales de schèmes sensori-moteurs. Il y a des intériorisations des tâtonnements et des combinaisons dont on ne voit que le résultat final. C'est ce qui témoigne de l'existence d'un début de représentations mentales. La représentation mentale va fournir des symboles qui accompagnent le processus moteur et

ordre légitime dans la mesure où, non seulement, ils intériorisent les règles et les nécessités qui les font vivre et agir ensemble, mais où ils apprennent également à contrôler l’expression publique de leurs émotions et de leurs passions. Cette intériorisation de la contrainte sociale les conduit à contrôler et à limiter les violences interpersonnelles au profit des modalités reconnues d’échanges et de relations. Norbert Elias [1973, 1975] a analysé ce procès de pacification de la société, en montrant

rôle du moi est de trouver des compromis entre les pulsions du ça (veulent être satisfaites) et une interdiction du surmoi. Le moi dois trouver des compromis entre le principe de plaisir et le principe de réalité. Le surmoi : agent critique, intériorisation des interdis et des exigences. Il s’agit d’une instance psychique issue du complexe d’Œdipe. Le développement de la personnalité et la dynamique des conflits sont interprété en tant que défense du moi contre les pulsions et les affectes. Tous

nouvelle conception du psychisme humain qui fut reprise par Dolto en 1939. Il pose l’existence de trois instances : le Ça (pôle de pulsion de la personnalité), le moi (représentant des intérêts de tout le psychisme) et le surmoi (constitué par intériorisation des exigences et des interdits parentaux). Freud affirme alors que « l’inconscient est le vrai maître des lieux, l’enfance nous détermine d’autant plus qu’on ne le sait pas. L’idée d’un libre arbitre souverain est illusoire. » On peut observer

l’homme, de son état d’homme sauvage à celui d’homme ; son passage de l’utilisation des instincts à celle de la conscience et enfin l’intériorisation des instincts humain par les exigences de la société. Ces trois points, instincts, conscience et intériorisation, vont mener le cours de notre explication tout comme le texte, de manière à nous guider vers son objectif : d’où provient la mauvaise conscience. D’après Nietzsche l’origine de la mauvaise conscience se trouve dans l’ « enchainement(é) » de