Inutilité De La Littérature

à n’importe qui », de tromper les consommateurs, de faire que le consommateur achète des biens dont il n’a pas l’utilité. Il convient de dire que le consommateur conserve son libre arbitre (un produit sur 2 échoue). On trouve aussi dans la littérature des définitions vertueuses du marketing, décrit comme le remède miracle des entreprises en difficulté. Certains auteurs avance la théorie selon laquelle le marketing serait socialement utile (tel que Philip Kotler). Ce type de définition détient

_____________________ En juin 1879, Tchékhov passa l'«examen de maturité», puis en août partit à Moscou, où il s’inscrivit à la faculté de médecine, car il fut partagé entre elle et l'écriture. Il allait dire : «La médecine est ma femme légitime, la littérature, ma maîtresse. Quand l’une m’ennuie, je vais passer ma nuit avec l’autre.» Il confia en 1889 : «Je ne doute pas que l'étude de la médecine a eu une sérieuse influence sur mon activité littéraire. Cela a considérablement élargi le champ de mes observations

 La déréliction Le topos de la femme abandonnée est présent dès le début de la littérature latine. Pourquoi ? Raisons sociales et politiques du fait de l’éternelle minorité de la femme ? Raisons religieuses ? Raisons humaines, la femme pouvant être un obstacle à la conquête du héros. L’abandon des femmes est le mieux raconté par des hommes, jamais de retrouvailles Avant de comprendre ce qui fonde dans la poésie antique l’esthétique de la lamentation amoureuse il faut d’abord voir ce qui crée

paraît si désirable. C'est un lieu commun de comparer les théories philosophiques et la conduite de ceux qui les professent. Mais il faut bien dire que parmi les penseurs qui refusèrent un sens à la vie, aucun, sauf Kirilov qui appartient à la littérature, Peregrinos qui naît de la légende [2] et Jules Lequier qui relève de l'hypothèse, n'accorda sa logique jusqu'à refuser cette vie. On cite souvent, pour en rire, Schopenhauer qui faisait l'éloge du suicide devant une table bien garnie. Il n'y a

contradiction du clergé et dit qu’ils sont tous aliénés, champ lexical de la soumission. La dénonciation de l'esclavage comme l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté est un thème qui revient à plusieurs reprises dans la littérature philosophique du XVIIIe siècle. Après Montesquieu, Voltaire inscrit cette préoccupation au nombre de celles dont témoignent ses démarches en faveur de Calas ou du chevalier de la Barre : dans tous ces cas il s'agit de prendre la défense d'êtres

beaux-arts, procurent l'effet heureux et quasi immédiat d'un Prozac. Si l'on peut regretter qu'il n'y ait plus aujourd'hui de comiques majeurs de la trempe des Devos, Desproges ou Coluche, on peut au moins se satisfaire d'avoir, dans les médias, en littérature et sur scène, une pépinière d'amuseurs publics plutôt doués et extrêmement différents. Le choix est vaste, les styles nombreux. Comme la mode, le rire évolue, il se met au goût du jour. Hier, les comiques brocardaient la télévision, les célébrités

divin, elle est magnifiée en tant que miroir des passions humaines indomptables, seulement soumises à leurs propres nécessités, et prend une importance particulière dans toutes les œuvres romantiques. Le vague des passions Ce thème, dont la littérature allemande se fera l'écho la première et qui sera introduit en France par François-René de Chateaubriand (1768-1848) et par Charles Nodier grâce à son Cénacle à la Bibliothèque de l'Arsenal, est une révolte de fait contre l'idéal classique qui appliquait

la philosophie qui a amené les Français à leur révolution. Il suggère que la théorie de la bonté naturelle, un des plus importants articles de l’idéologie révolutionnaire, est directement liée aux « sauvages » imaginaires mentionnés dans la littérature européenne, et que ces « bons sauvages » sont composés d’impressions que les autochtones (spécifiquement brésiliens) ont faites sur les premiers explorateurs aux XVe et XVIe siècles. Dans les deux derniers siècles, beaucoup a été écrit sur le

qui demeure difficile à comprendre peut se concilier avec l’étonnement philosophique comme avec la curiosité scientifique. Les textes qui ralentissent la lecture semblent poser d’eux-mêmes la question de l’interprétation. La linguistique et la littérature ont d’autant plus à apprendre l’une de l’autre que la grammaire est née dans l’Alexandrie hellénistique comme une discipline auxiliaire pour l’établissement et l’interprétation des grands textes. RASTIER François

développement le plus élevé." (Dewey, 1906) La civilisation et son représentant à l'école, l'enseignant, seraient des entraves au développement individuel. Cette option de la nature contre la culture sous-tend souvent l'usage du terme d'autonomie dans la littérature pédagogique (Ulmann, 1982, pp.12, 18, 88 à 90 et 140). L'autorité dans cette perspective est illégitime et pour limiter son influence néfaste, l'adulte, le parent, l'enseignant doivent mettre l'accent sur l'écoute, l'empathie, la connivence, le