Invocation

débuta un mercredi et s'acheva un vendredi. Je vais vous raconter brièvement ce qui se passa durant ces trois jours inchallah. ! Mercredi: !! Je suis partie de bon matin chez une sœur pour lui faire la rouquia,(les soins avec le Coran et les invocations selon la Sounna du prophète). N'ayant jamais vu la sœur auparavant, je ne pouvais pas imaginer ce qui allait se passer, au moment où je commençais à réciter le Coran. C'est comme si j'avais basculée dans une autre dimension. La sœur avait

forme (acrostiche et calligramme) il souligne à la fois son obsession de l’absente et l’amour qu’il lui porte. II- Une Lettre d’Amour a) Une déclaration en acrostiche - Invocation « O Lou » - Le surnom « Lou » répété 5 fois ⇨ Une répétition fervente du nom de Lou comme une invocation, pleine de vénération. Le procédé de l’acrostiche permet d’assurer visuellement l’omniprésence de la femme aimée. Il dit également l’obsession et l’amour. b) Un poème d’amour

correspondance entre les temps : le présent fait naître le souvenir. Les interro-négatives des vers 41 et 44 soulignent la douleur du poète. Cette réflexion insiste sur l’impossibilité de l’homme à fixer le temps. Cette dernière est signalée par les invocations au temps : il est capricieux (vers 21-22, 30-31, 37, 41), il est celui qui donne et qui reprend, il a un caractère inlassable, éternel (vers 36).  Le rythme est vif : notamment dans les deux premières strophes, il y a absence de points et très

jouissons, v.34 : hâtons-nous ; ont une valeur injonctive. Il y a donc correspondance entre les temps : le présent fait naître le souvenir. Cette réflexion insiste sur l’impossibilité de l’homme à fixer le temps. Cette dernière est signalée par les invocations au temps : il est capricieux comme au vers : 21-22 : O temps, suspends ton envol... » Ou comme au vers 30 : «  je dis à cette nuit : sois plus lente », il est celui qui donne et qui reprend, il a un caractère inlassable, éternel : « il coule et

désintéressée, sans attendre de retour. C’est l’amour fraternel, sentiment paisible et pur.L’invocation «  Que l’amour règne parmi les hommes » exprime le souhait que l’amour exerce un pouvoir absolu sur les hommes ,de façon universelle, et cette invocation nous incite à la fraternité à chaque tenue au moment même de quitter le temple Alors ,on peut s’interroger : Comment œuvrer fraternellement dans la loge et en dehors? Etre fraternel est une démarche volontaire, c’est un engagement que j’ai

de nos travaux le V.M. procède à l’extinction des lumières et nous dit : -Que la paix règne sur la terre Le 1er Surveillant : -Que l’amour règne parmi les hommes Le 2° Surveillant : -Que la joie soit dans les cœurs Ces trois invocations appellent à une réalisation hors du temple. Elles sont toutes à des niveaux différents, elles expriment une évolution montante.. -Pour la Paix le territoire défini est la terre et se situe au niveau « fonctionnelle » entre les hommes la sagesse

présent dans les trois dernières strophes (au début des vers). Il y a correspondance entre les temps : le présent fait naître le souvenir. • Cette réflexion insiste sur l’impossibilité de l’homme à fixer le temps. Cette dernière est signalée par les invocations au temps : il est capricieux (21-22, 30-31, 37, 41), il est celui qui donne et qui reprend, il a un caractère inlassable, éternel (36). • Le rythme est vif : notamment dans les deux premières strophes, il y a absence de points et très peu de coupes

: «suspends» lorsqu'il s'adresse à lui. On remarque également le tutoiement «ton» qui nous montre la volonté d'Elvire d'apitoyer le temps qui ne ralentit pas. Elle fait en fait une véritable invocation comme le montre le vocatif «ô temps», elle est véritablement consciente du pouvoir du temps. Cette invocation est double puisque avec le temps, Lamartine s'adresse aussi aux «heures propices». On remarque au passage la métaphore «vol» qui nous montre le temps qui s'écoule vite. Elvire lui fait donc

expressive est évidemment dominante (forte implication du pronom je) et alterne avec la fonction impressive qui mobilise le récepteur et l'invite à partager la ferveur ; Pour suggérer l'intensité des émotions éprouvées, les tournures exclamatives (invocations, apostrophes) ou interrogatives sont fréquentes, ainsi que les figures de l'insistance (anaphores, hyperboles, gradations). La syntaxe est enfin soucieuse de musicalité (cadences du vers, ampleur de la phrase). Le registre élégiaque - Le registre

Bal Kaand with many invocations at the beginning and so it is seen as the source life for the entire poem. Ayodhya Kaand is the tree trunk. Araanya Kaand is represented by the many branches of the tree. This Kaand shows many new situations and incidents arising. Kishkindha Kaand has been expounded as a leaf of the tree while Sunder Kaand is akin to the fragrant flower. Lanka Kaand is represented by the fruit and Uttar Kaand by the sweet juice of the fruit. 2 The invocations Goswami Tuslidas