Inégalité Homme Femme Dans La Société

 2012 - 2013 La place de la femme dans la société : Entre matriarcat et le féminisme, quels modèles pour l’avenir ? Raissa GIKAG – Bedia GUNEY Travail de fin d’études Sous la direction de Mr BELLEFLAMME « La femme n'est victime d'aucune mystérieuse fatalité : il ne faut pas conclure que ses ovaires la condamnent à vivre éternellement à genoux. » Simone de Beauvoir Nous souhaitons en premier lieu remercier notre promoteur, Monsieur

novembre 1799, la femme n’était pas considérée comme égal à l’homme, la femme était considérée comme moindre par rapport à l’homme. A cause de cela les femmes ont commencé à se révolter, et essayé de faire comprendre à l’homme que ce n’est pas une situation normale, et que les femmes ne devraient pas avoir moins de droits que l’homme. Pendant cette grande période de Révolution française Marie Gouze, dite Olympe de Gouges, née le 7 mai 1748 est une femme féministe qui est aussi devenu une femme politique

mesure l'égalité peut être considérée comme juste, c'est à dire légitime. Dans un premier temps, nous analyserons en quoi la recherche de l'égalité semble être le principe même de la justice. Nous nous demanderons par la suite s'il n'y a pas des inégalités qui peuvent être qualifiées de justes, en analysant le fondement de la notion de justice. Enfin, nous essaierons de déterminer dans quelles conditions la recherche de l'égalité est juste, en évoquant la notion d'équité. La formulation

grande fiche 2LL10 - DDFC, O. de Gouges - L’exhortation aux hommes 1er mouvement : « Homme, es-tu capable […] Tes talents ? » « Homme » Apostrophe Destinataire du discours. Ouverture abropte qui prend l’adversaire à partie. Attaque ad hominem -> ton agressif « Homme, es-tu capable d’être juste ? », « Dis-moi ? », « mon sexe ? ta force ? tes talents ? » Phrases interrogatives Interrogation rhétorique marquant l’indignation d’ODG. Provoque son interlocuteur tu ; t ; ta ; tes Tutoiement Marque

La pratique sportive est-elle un élément susceptible de réduire les inégalités entre les hommes et les femmes ? A l’image du reste de la société, les femmes ont progressivement investi le sport d’abord très masculin par ses origines. Mais les femmes restent très minoritaires dans le monde des fédérations, si l’on met à part quelques fédérations très féminisées ; le « plafond de verre » reste omniprésent dans l’univers sportif quand il s’agit d’accéder aux responsabilités, et le sport

professionnelle s’appuie sur deux principes : * L’égalité des droits entre les hommes et les femmes, impliquant la non discrimination entre salariés en raison du sexe, qu’elle soit directe ou indirecte ; * l’égalité des chances : en remédiant aux inégalités de fait rencontrées par les femmes dans le domaine professionnel, elle vise à assurer l’égalité réelle et concrète par des actions spécifiques et temporaires, appelées actions positives. L’égalité professionnelle entre les femmes et les hommes s’applique

partie du livre (p.37.54) de Rousseau fait référence à l’évolution de l’homme. Le sujet dominant dans le texte est l’inégalité sociale, politique et économique. L’inégalité est engendrée par la propriété. L’homme est sorti de sa zone de confort par la société qui est dirigée par les riches. Au tout début, tout ce que l’homme désirait était de survivre. Les humains ont dû développer leurs agilités pour pouvoir échapper à leurs prédateurs et pour pouvoir se nourrir. C’est à cet instant qu’on aperçut que

diversité des programmes: +économie ontologique +confrontation épistémologique +cohérence syntaxique +règle de réflexivité I. Les appartenances sociales: étude de la classification de la société Travaux sur les classes sociales R. Dahrendorf, Classes et conflits de classes dans la société industrielle, 1959 Des inégalités dans le rapport au travail, aux institutions, aux politiques entre les groupes sociaux E.O. Wright, Class Counts réformulation marxiste de la théorie des classes sociales Marx, Les luttes

d'égalisation des droits entre les hommes et les femmes est assez récent. Il s'est notamment généralisé dans les sociétés occidentales dans les années 1960 (mouvements féministes qui s'y sont notamment développés). Concevant la famille comme une société volontaire, l'Église a donné au mari le rôle de chef en se fondant sur l'épître dans laquelle l'apôtre Paul de Tarse préconise la soumission de la femme à son époux, tout en recommandant à ce dernier de l'aimer comme un autre soi-même : En France, les

Le groupe Louis Dirn a entrepris une mise à jour des soixante tendances qui avaient été formulées dans les années 90, retraçant les transformations de la société entre la fin des Trente Glorieuses et le milieu des années 80. Il présente ici une évaluation synthétique de ce travail. Contrairement à une idée communément répandue, et contrairement à ses prédictions, le période 75-95 n’a pas été la période de bouleversement complet que l'on pourrait croire. Bien au contraire, c'est plus la continuité