Ionesco Comment M Y Prendre

sert à rien de dénier des choses impossibles, il faut être raisonnable, apprendre à vouloir ce qui arrive. Telle est la clé du bonheur. Quand à l’épicurisme, nous pouvons nous baser sur la « lettre à Ménécée ». Epicure nous dit dans cette lettre comment atteindre le bonheur, perçu sous la forme de l’ataraxie. En vue de l’atteindre il ne faut satisfaire que nos désirs naturels et nécessaires : boire, manger, dormir et…philosopher ! Ainsi la raison doit-elle permettre, selon les sages de l’Antiquité

divertissent le spectateur à peu de frais. On songera aux claques généreusement administrées à Pierrot par Dom Juan à l’acte II, scène 3 et dont le comique culmine lorsque Pierrot finit par se pencher et que c’est Sganarelle qui avait entrepris de prendre la défense de Pierrot qui reçoit la claque à sa place ; ou même aux coups de bâton qui s’échangent dans Scapin. B En outre le théâtre est en quelque sorte le lieu privilégié du rire dans la mesure où il est par essence le lieu de l’exagération

Aujourd’hui une personne rit en moyenne 4 minutes par jour, alors qu’en 1940 la moyenne était de 16 minutes. Dans une première partie de notre analyse nous allons évoquer les mécanismes du rire, soit comment le rire survient, pour quels motifs et par quels moyens. nous aborderons ensuite comment le rire peut être utilisé comme une thérapie, une médecine, et peut être extrêmement bénéfique à la santé. Nous allons explorer les différents domaines où le rire est utilisé comme médecine, une aide morale

entrant dans la salle, c’est lui qu’il vient voir. Le réel alors surgit et peut prendre aussi la forme d’une interrogation collective sur l’époque contemporaine (l'hypocrisie dans "Dom Juan" et le fanatisme dans "Tartuffe", par exemple). 3. Au XXe siècle, les auteurs et metteurs en scène ont souvent choisi d’assumer le jeu théâtral comme illusion et en ont tiré des effets comiques, fantaisistes et déroutants (Ionesco)Le théâtre livre une vérité sur le monde et le "spectacle", dans un va-et-vient

vraiment pour des rêves et non pour le calque de la réalité ; à condition qu’ils lui permettent de libérer en lui cette liberté magique du songe qu’il ne peut reconnaître qu’empreinte de terreur et de cruauté. » Comment Antonin Artaud voit-il une nouvelle représentation théâtrale ? Et comment cherche-t-il à entreprendre une nouvelle réalité ? Pour répondre à cela nous verrons le théâtre entre rêve et réalité, le besoin de revenir aux sources et enfin, le théâtre comme une réalité. I- Le théâtre

(La ville dont le prince est un enfant) « Le théâtre n'est fait que pour être vu » ; voilà comment Molière lui-même tranchait la question que notre sujet tend à poser. Difficile ici de ne pas faire le rapport avec le constat antithétique que dresse Montherlant dans sa préface, tant la tournure est proche et le sens à l'antipode : « Le théâtre est fait pour être lu, non pour être vu ». Comment expliquer alors une telle évolution dans le rapport des deux dramaturges au genre théâtral ? Entre

s'attend à ce que le maître s'excuse du comportement de son chien. Mais la chute de la blague est illogique. Notre cerveau est un instant perplexe ; il cherche une nouvelle solution... et comprend le décalage. De là naît l'humour, et donc le rire. Comment le cerveau reconnaît-il qu'une telle réponse illogique tient de l'humour, et non de la simple erreur ? L'effet comique provient de la découverte que cette réponse en apparence irrationnelle est le produit d'une autre logique que celle attendue. Alors

partie et auquel il faut tout ramener, dit Diderot ; pour retracer l’héritage humaniste du XVIIème à nos jours, nous parlerons de la vision de l’homme, de la vision du monde et de ses héritages culturels. Nous tenterons de répondre à la question : « Comment la période humaniste a-t-elle eu une influence à travers les siècles ? » I. Les XVIIèmes et XVIIIèmes Siècles II. Le XIXème siècle III. Le XXème siècle I. Les XVII et XVIIIème siècles : Le roi Louis XIV a encouragé les arts et les

de s'adresser à un lectorat plus large) ; celui du lecteur (la fiction intéresse par sa vivacité, mais l'implicite oblige à interpréter son sens). Répertoriez les grands thèmes de la littérature argumentative : s'interroger sur l'homme, c'est prendre en compte ses divers aspects en tant qu'individu (physique, sensibilité, esprit, conscience) mais aussi en tant que membre d'un groupe social (famille, milieu et mœurs, travail, nation...), et aborder les questions d'ordre social, politique, scientifique

PLAN * Plan thématique (deux parties): A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques :