Ionesco Penser Par Soi Même

tout le plaisir de la tragédie." Jean Racine (1639-1699) "Je ne fais pas de la littérature. Je fais une chose tout à fait différente ; je fais du théâtre." Eugène Ionesco (1909-1994) "Le théâtre a pour objet d’être le miroir de la nature, de montrer à la vertu ses propres traits, à l’infamie sa propre image, et au temps même sa forme et ses traits dans la personnification du passé." William Shakespeare (1564-1616) "Nous voulons de la vie au théâtre, et du théâtre dans la vie." Jules Renard

vie de l’héroïne et le contexte historique ? L’exposé peut aussi être celui d’un critique artistique ou scientifique qui adopte un point de vue personnel critique : Cette présentation pourrait convenir aux sujet suivants (exemples) : – Que penser de la propagande à l’œuvre dans l’Affiche rouge ? – Les qualités du photographe Heinrich Hoffmann sont-elles défendables ? Je peux également enrichir ma présentation en faisant un parallèle entre plusieurs actions ou plusieurs œuvres. Je peux

recueil Le Théâtre et son double, Antonin Artaud s’en prend au théâtre occidental, il dénonce le fait que ça soit l’écriture qui fasse le théâtre. Son opinion s’est basée sur les théâtres oriental dont balinais qui accorde beaucoup d’importance au corps même de l’acteur et au langage physique. Il se donne alors pour objectif de réformer le théâtre occidental. Qu’est ce qui caractérise le théâtre occidental ? Pourquoi Antonin Artaud affirme-t-il qu’il s’agit d’un théâtre de la parole ? Nous vérifierons

ou étudie un texte de théâtre, il faut sans cesse penser au spectacle qui doit en être l’aboutissement. I. Le théâtre : leçon a) Les paroles au théâtre Les personnages communiquent grâce à des répliques qui forment un dialogue. Elles permettent la progression de l’action et illustrent les oppositions entre les personnages : “BERENGER. - Nous avons fêté l’anniversaire d’Auguste, notre ami Auguste... JEAN. - Y suis-je allé, moi ?” (Ionesco, Rhinocéros) Un personnage seul sur une scène s’exprime

groupe, la communauté, la société. Comment les nouvelles modalités de ces échanges prolongent-elles ou, au contraire, bouleversent-elles notre façon de penser la construction de soi, les relations humaines, les interactions avec les autres et avec le monde ? »(BO n°6 du p février 2012) La problématisation du sujet est déclinée en 6 points dans ce même BO - Ecrit/oral, - Privé/public, - Professionnel/amateur, - Lieu de pouvoirs/espace démocratique, - Proximité, distance, - Continuité/discontinuité.

langage, des personnages et de l’omniprésence des objets qui jouent un rôle fondamentale dans la représentation. Après la Deuxième Guerre Mondiale, naitra le théâtre de l’absurde dont les précurseurs sont Ionesco et Beckett. Adorno, philosophe allemand a dit : « Après Auschwitz, on ne peut plus penser comme avant » et de là vont naitre dans le milieu des arts des révolutions et notamment le théâtre de l’absurde qui revendique une nouvelle esthétique. 3 crises apparaissent dans ce théâtre : Langage :

Square de l'Aspirant-Dunant et du parc Montsouris.       b)Le temps   Les objets nous informent sur l'époque. Il n'y a pas de mention de l'année.   Le langage est celui d'aujourd'hui. On reconnaît le langage familier de notre époque (l.95).On peut donc penser que l'époque est contemporaine. De plus, la présence d'une table basse fait songer à un intérieur bourgeois avec la présence des tulipes dont Véronique donne le prix -l'argent ayant de l'importance- : « 10 euros la brassée de 50 » (l.61). Les fleurs

: Voulut qu'en deux quatrains de mesure pareille La rime avec deux sons frappât huit fois l'oreille ; Et qu'ensuite six vers, artistement rangés, Fussent en deux tercets par le sens partagés, Surtout, de ce poème il bannit la licence : Lui-même en mesura le nombre et la cadence ; Défendit qu'un vers faible y pût jamais entrer, Ni qu'un mot déjà mis osât s'y remontrer. Du reste, il l'enrichit d'une beauté suprême : Un sonnet sans défaut vaut seul un long poème. 1. "ce dieu bizarre"

personnages à l’allure de clochards, Vladimir et Estragon, se rencontrent dans un lieu imprécis, au pied d’un arbre squelettique. Leur but : attendre Godot, un énigmatique personnage dont on se saura jamais rien. Ils ne savent pas quand il viendra, ni même s’il viendra vraiment. Ils ignorent si l’arbre sous lequel ils attendent est le bon, si le jour est celui du rendez-vous. Ils sont simplement convaincus qu’ils doivent attendre. Pour passer le temps, ils dialoguent sans but précis. Faisant diversion

différentes parties du corps étaient détachées, séparées, fonctionnaient de façon indépendantes : // nourrisson. Le corps est une réalité "membra disjecta" et non corpus (tout comme unité organisée). // Critique par Marx du prolétaire qui est divisé avec lui-même, qui vend sa force de travail. Contre cela : la révolte de Ferdinand dans le film, pour se réapproprier sa vie. Il n'y a d'anthropologie possible que d'anthropologie sociale. Etude de l'homme en société. L'appartenance à un groupe est constitutif