Iphigenie Racine Les Personnages

réception d’un texte/partition produit par un auteur et non un narrateur) : l’énonciation fondamentale du théâtre se produit dans du réel : une scène : espace limité, une bouche de lecteur, un corps d’acteur, des corps de 1 spectateur : le personnage n’est qu’une fiction née des mots (lus par le lecteur, dits par l’acteur), ce n’est que le produit d’une production langagière, ce n’est pas le moteur d’une interprétation. "Le mode d’expression au théâtre ne consiste pas en mots, mais en personnes

engagé, Sartre) L’auteur et ses perso Le théâtre, quoique hypostasiant le « je » puisque chaque personnage perle à la première personne, interdit toute possibilité d’autobiographie. (MCH) Autobio dans la pièce, qq traces avec Molière qui écrivit Le Misanthrope lorsqu’il comprit qu’il ne pourrait pas se faire aimer d’Armande Béjart. Il se sont déjà détachés de moi (Pirandello, pref de Six personnages en quête d’auteur) Pas de plan préétabli C’est parce que le dramaturge ne peut s’exprimer directement

ses perso Le théâtre, quoique hypostasiant le « je » puisque chaque personnage perle à la première personne, interdit toute possibilité d’autobiographie. (MCH) Autobio dans la pièce, qq traces avec Molière qui écrivit Le Misanthrope lorsqu’il comprit qu’il ne pourrait pas se faire aimer d’Armande Béjart. Il se sont déjà détachés de moi (Pirandello, pref de Six personnages en quête d’auteur) Pas de plan préétabli C’est parce que

savantes (1672), etc. Racine (1639-1699) Issu d’une famille modeste, très tôt orphelin, Racine est recueilli par sa grand-mère qui le place au couvent janséniste de Port-Royal, où il apprend le grec et le latin et découvre les grands poètes tragiques de l’Antiquité (Sophocle, Euripide et Eschyle). Racine fréquente les milieux littéraires et mondains et devient dramaturge ; il connaît son premier grand succès avec Andromaque en 1667. Les succès s’enchaînent avec Bérénice en 1670,  et Iphigénie, Phèdre. En

Etude de Britannicus. * Schéma de l’œuvre. * Etude de la scène 1 de l’acte I. * Etude de la scène 3 de l’acte II. * Etude de la scène 2 de l’acte IV. * La communication autour de Néron. * La structure au XVIIème siècle. * Le système des personnages. SCHEMA DE BRITANNICUS Acte 1 sc 1 Agrippine se plaint de Néron devant Albine, puis sc 2 Bhurrus. exposition sc 3 Elle propose son alliance

l'aide de la fixation de la grammaire par le biais de grammairiens tels que Claude Favre de Vaugelas. Durant ce siècle, c'est la culture française qui est mise en avant dans toute l'Europe, grâce à de grand écrivains tels que Molière, Corneille, Racine… ainsi qu'à de grands scientifiques tels que Descartes, Fermat, Pascal… De ce fait, les artistes et intellectuels français sont au cœur des réseaux culturels européens, prenant peu à peu la place des Italiens. C'est pour cela qu'en France, ce siècle

chœur, qui dialogue parfois, au nom de tous, avec les personnages. 5. Hardy, introduction à la Poétique d'Aristote, op. cit., p. 20. 6. Ibid, p. 22. 7 • ]ezn-PierreVemim etVicrreVidal-Nzquet, Mythe et tragédie en Grèce ancienne, tome I, Paris, Maspéro, 1973, p. 14. 95 Cothurnes Chaussures à plate-forme que portaient les acteurs pour paraître plus grands que nature, autant pour bien rendre le caractère souvent surhu­ main des personnages qu'à cause de la vastitude des théâtres de l'époque,

champ/contrechamp Exercice à partir du générique : repérer les changements de plan et compter les plans par taille  pour chaque personnage. Résultats de l’observation : Beaucoup de très gros plans, parties du corps tronquées. Jeux de symétrie. L’alternance des plans en parallèle se termine sur un faux champ/contrechamp : doubles et rivaux, les deux personnages se trouvent alternativement face à la caméra, qu’ils fixent comme leur reflet dans le miroir, comme leur adversaire avant le combat

L’amplification épique passe parfois par la comparaison des héros à des personnages mythologiques ou historiques (Hercule, Ulysse, César…). Valeurs du héros épique : le courage, la force physique (ce que les Romains appelaient « virtu »), mais aussi le sens de l’honneur, de la gloire, tant individuels que collectifs (défense

La racine indoeuropéenne de mundus est *mū-, signifiant mouiller, laver. Les auteurs latins l'emploient pour traduire le terme ūūūμūū / kosmos. Le monde est donc ce qui est organisé, propre et net. Parmi les légendes de la création de l'homme, la plus récente est évoquée par Pseudo- Apollodore et Pausanias : elle rapporte qu'il aurait été modelé par le Titan Prométhée à partir d'un mélange de terre et d'eau. Cette tradition crée un lien très fort entre ce personnage et l'espèce